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第20章（第2页）

吕不韦认为，对于治国，各家都有有用的东西，又都有片面偏激的不足，必须把这些有用的东西融会贯通，综合在一起。

，司马迁称这部书&ldo;备天地万物古今之事&rdo;。

在《报任安书》中，甚至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提并论。

东汉著名学者虽然指出了书中的一些错误，但还是肯定了这部书，说此书&ldo;大出诸子之右&rdo;。

这部书的突出特点是把诸子思想中的精华部分提炼出来，并加以综合，升华。

在书中，战国出现的学派，几乎都可以找到。

关于这部书的中心思想，学者有不同意见，我认为，这部书以黄老思想为中心，&ldo;兼儒墨，合名法&rdo;。

所谓黄老，是指战国流行的一种思想，是假托黄帝、老子，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。

用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。

在具体治国方略上，吕不韦提出了&ldo;虚君实臣，民本德治&rdo;的政治主张。

所谓虚君，是指君主要&ldo;无为&rdo;，无为不是不干事，而是放手让臣下去干，发挥臣下的能力和积极性，这叫做&ldo;君道无知无为，而贤于有知有为&rdo;。

（《任数》）意思是，当君主的原则是无知无为，却胜过有知有为。

君主的最重要的作用是掌控大权。

同时，君主要加强自身修养，做天下人的楷模，即&ldo;成其身而天下成，治其身而天下治。

&rdo;治身是治天下的根本。

第25节：第五讲嬴政登基&ldo;仲父&rdo;辅政（5）

特别应提出的是，吕不韦针对秦在战争中杀人过多的残酷现实，提出了兴&ldo;义兵&rdo;的思想。

《怀宠》篇说，所谓&ldo;义兵&rdo;就是，军队所到之处，老百姓用不着害怕。

文中说：

故兵入于敌之境，则民知所庇（保护）矣，黔首知不死矣。

至于国邑之郊，不虐（祸害）五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜。

得民虏奉而题（衍字）归之。

这句话的意思是：正义之师进入敌国的边境，老百姓知道这是保护者到了，老百姓就知道不会死了。

正义之师到了国都及一般城邑的四郊，不祸害五谷，不刨坟掘墓，不砍伐树木，不烧掉财物粮草，不焚毁房屋，不掠夺六畜。

俘获敌国的百姓都送他们回去。

这些话实际反映了战争给社会和人民生活带来的灾难太深重了。

人们希望遇到这样的军队，在战国残酷的征服战争中，这实际是一种理想，却代表了人们的呼声。