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四 赏析示例（第2页）

“种豆得豆”

，劳动不但收获豆子，还收获愉快。

诗中人的愉快不是直接说出的，而是通过“带月”

二字流露出的。

诗中的“带月”

，和所谓“披星戴月”

的“戴月”

，同音而一字之差，意味有着微妙不同。

“戴月”

，只是说头顶月光，说了一个事实；“带月”

，却是说月亮和人做伴，不仅说了事实，还说出一种心境。

有一首儿歌这样唱道：“月亮走，我也走，我和月亮手牵手。”

表现出人与自然的和谐，田园与山水的和谐，充满诗味，很有意境。

所谓神来之笔，是一种美的发现，是不可传授的。

当然，“理荒秽”

不是一件轻而易举之事，这是要付出代价的。

“道狭草木长，夕露沾我衣”

，既是农村生活的写照，又是一个象征。

走在长满杂草的山间小道上，不免被夜露打湿衣裳。

是写照，所以亲切。

又是象征，所以耐味。

象征什么呢，象征归田所付出的代价。

而这样的代价，比起参加劳动的收获来说，又算得了什么呢。

作者是心甘情愿的，所以结尾说：“衣沾不足惜，但使愿无违。”

由于陶渊明这样一说，“衣沾”

或“沾衣”

这一措语，也就具有了一种象征性。

唐人张旭《山行留客》诗云：“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”

诗人告诉朋友说，要得到游山的乐趣，怎么能够害怕打湿衣裳呢？套用马克思的话说，只有在那崎岖小路的攀登上，不怕露水打湿衣裳的人，才有希望达到光辉的顶点。

于是读者看到，陶渊明《归园田居》的象征意蕴，部分来自沿用杨恽诗的措语从而包含了杨恽的某些诗意；张旭《山行留客》的象征意蕴，又部分来自沿用陶诗的措语从而包含了陶渊明的某些诗意。

所以古典诗词的浅貌深衷，与其措语部分地具有来历这一事实，是紧密相关的。

|按语|

不知道“种豆”

二句和“荒秽”

一词来自杨恽诗，对这首诗你就只能读到一个很浅的层面。

而知道了张旭《山行留客》的“沾衣”

的措语，来自这首诗，则张诗读起来就多一重意味。

入朝洛堤步月（唐）上官仪