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一 文变染乎世情（第2页）

这样做的用意之一就是作为论世之助，且不说古人，就是近人，如鲁迅，有一首题为《所闻》的诗：

华灯照宴敞豪门，娇女严妆侍玉樽。

忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕。

乍看似亦平常，“如果我们知道，这位娇女是被国民党的炸弹炸得家破人亡，从所谓匪区来的一个难民，那么这首诗的分量，就重达千钧了。”

（荒芜《纸壁斋说诗》）

我国诗文评，向来对于时代、历史的宏观把握是十分重视的。

对一个时代文明与诗风往往有极准确而形象的概括。

如汉末的“建安风骨”

、稍后的“魏晋风度”

、六朝之“江左宫商”

、唐代的“盛唐气象”

等，这些大的笼罩，往往使人对产生在某一时代的具体作品有更为深切的赏析。

汉末建安时代是一个天下大乱军阀混战的时代，产生在这一时期的诗歌，一方面反映着社会的动乱与民生的疾苦，充满悲天悯人的情调；一方面便是表现乱世英雄建功立业，收拾金瓯的使命感或雄心壮志。

“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气。”

（《文心雕龙·时序》）所谓“建安风骨”

，其核心的东西便是深刻的现实主义与积极浪漫主义结合的精神或文艺风貌。

明乎此，当我们读到以下诗句：

饮马长城窟，水寒伤马骨。

……生男慎莫举，生女哺用脯。

君不见长城下，死人骸骨相撑柱。

（陈琳《饮马长城窟行》）

西京乱无象，豺虎方构患。

……出门无所见，白骨蔽平原。

（王粲《七哀诗》）

铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。

（曹操《蒿里行》）

斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，马后载妇女。

……城郭为山林，庭宇生荆艾。

白骨不知谁，纵横莫覆盖。

（蔡琰《悲愤诗》）

才能如历其境，如亲眼看见哀鸿遍野的悲惨图景，嗅到血雨腥风的气息，从朴质无华的诗句中把握到诗人刻骨的悲哀与愤怒，及无形中弥漫的向往呼唤人道的博大情怀。

才能区分它们与“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”

的人生感伤在美感上的重大区别。

当我们读到这类诗句：

不戚年往，忧时不治。

（曹操《秋胡行》）