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保粹堂記（第2页）

是皆豈無故而然哉！

世運循環，無往不復。

斯文絕續，咸有命焉。

天特簡託於人，以維持之，擁護之。

蹶而復起，鬱而彌光，而一切之水火盜賊夷狄禽獸，輒皆不能為之害。

其關係之重且大，固如此也。

然則今日雖敗壞極矣，又安知無申、轅其人者伏處而保存之，而又何慮耶？

是故君子之所學者，〈詩〉、〈書〉、禮、樂、〈易象〉、〈春秋〉之文，所識者，堯舜禹湯文周孔孟之道。

即有時旁及百家，兼收並蓄，而其所載者，要不背乎聖經賢傳之旨，乃所謂粹也。

幸而遭逢盛世，應明詔，乘蒲輪，抵都下，出其蘊藏，以佐國家開文治。

其或時當困阨，艱貞自勵，隱遯於山椒水涯之間，不隕不撓，優游養晦，以守先而待後，亦吾分耳。

記曰：「今人與居，古人與稽。

今世行之，而後世以為楷。

」秩南其有意於斯乎？予雖不敏，竊欲登君之堂，而商榷之。

三水黃榮康記。

集評

【陳永正】三后之純粹，惟孔孟保之，所恃者何，〈詩〉、〈書〉、禮、樂而已。

【張解民】「侵尋至於今日，敗壞已極，而不可收拾」，知幾之論，亦稍嫌悲觀。

其後百年，復經多番折騰，奢言大破大立，國粹方始敝屣不如。

噫！

【劉勇】惟精惟一，善寶天眞；貞下起元，於茲爲待。

【鄒金燦】興滅繼絕，端賴斯心。

【官劍豐】粹然儒家者言。

獨立不懼，遯世無悶。

此之謂乎。