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第一百五十五章 掺沙子（第1页）

讲什么“不自由，毋宁死”

，实属没溜的事，甚至于刘盈自己就在借着这帮奴隶主的陋习从本州岛上抽取人口，同化比较麻烦，消化就显得很简单。

从本州岛上大量抽取奴婢之后在大陆的汉人群体之中消化，再从大陆上移植汉人家庭上岛比起慢慢教育同化实在快捷方便得多。

但刘盈也没法任由这种情况继续下去，生产方式的隔阂是会塑造出民族意识的，如果异族人是奴隶的话，那么半汉半异族的是不是奴隶，14的血统呢？一旦形成了这样的制度梯度差，那么异族也只会源源不断地被生产出来。

说到底也是刘盈的问题，在生产力和生产关系没有到达变革的临界点之前，就强行依靠自己的权力搞软性废奴。

中国古代的新罗婢胡姬等异族奴隶被逐渐消化的前提是直到满清灭亡，这片土地上一直都实行奴隶制度，汉人一样能做奴隶。

奴隶籍的区分会造成什么后果，其实美洲的例子挺有意思的，名义上奴隶制的界限在于宗教，基督徒不可以另一个基督徒作为奴隶，实践中则是强行否决向非洲裔和美洲土着传教。

并且强行制造种族隔阂，在实践中体现为一滴血原则，18的黑人依然是黑人，14的拉丁裔照样是拉丁裔，只能说比纳粹排犹还严格了。

因为一旦将人区分为异族，就可以对其进行贩卖，在利益的驱动下，种族主义才得以更加有效且长久地存在。

但刘盈也不可能轻易批发人籍，编户齐民作为享有人权的基础才叫汉化，逆着统治阶级的整体民意和认知来做事是需要复杂的方式方法的。

丢一批匈奴人过去某种意义上也是在玩弄阴谋手段。

之前，韩王信一脉和汉朝贵族们的生意往来已经十分频繁，不亦乐乎。

所有那些见不得光的交易，往往都是通过看似干净的生意作为掩护来达成的。

韩王信手下的民众，在文化和血脉上其实都是汉人，但是由于没有民籍，他们就被视为匈奴人。

实际上，这种双重身份的情况已经被刘盈整治过一番，才有了现在以南方部族作为主要生产和享乐奴隶的局面。

汉族既是一种政治身份，也是成套的制度体现。

编户齐民不仅编民户，也将奴隶计算在主人的户籍之下，奴隶犯罪，主家也是要承担连带责任的。

至于汉境内的异族，他们理论上并不是奴隶，而是野兽，死活勿论，这才给了大族玩弄手段的余地。

若是无差别赋予各族基本公民权，那在汉境内的土地等生产资料分配，福利的发放上都得捅出大篓子，会出现汉官与夷人勾结合谋套取专项资金之类一大堆问题。

对异族的吸收必须也只能建立在汉化的基础上，只知其母不知其父的传统，以及对首领的人身依附不洗掉，户籍黄册以及与之相关的各项统计就无法有效实现。

大规模的异族吞并，都是靠中央直管派出专门工作组接收和统计户籍的。

无论是文化上还是制度构建本身，都不容许刘盈简单粗暴的达成目的。

一批隔在汉政权和土着部族之间的匈奴部落起到的是蛮族雇佣兵的作用。