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第十四章 住行（第1页）

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第十四章住行

住居，亦因气候地势的不同，而分为巢居、穴居两种。

《礼运》说：“冬则居营窟，夏则居橧巢。”

（见上章）《孟子》亦说：“下者为巢，上者为营窟。”

（《滕文公·下篇》）大抵温热之地为巢，干寒之地，则为营窟。

巢居，现在的野蛮人，犹有其制。

乃将大树的枝叶，接连起来，使其上可以容人，而将树干凿成一级一级的，以便上下。

亦有会造梯的。

人走过后，便将梯收藏起来。

《淮南子·本经训》所谓“托婴儿于巢上”

，当即如此。

后来会把树木砍伐下来，随意植立，再于其上横架许多木材，就成为屋子的骨干。

穴居又分穴??两种：（一）最初当是就天然的洞窟，匿居其中的。

（二）后来进步了，则能于地上凿成一个窟笼，而居其中，此之谓穴。

古代管建设的官，名为司空，即由于此。

（三）更进，能在地面上把土堆积起来，堆得像土窑一般，而于其上开一个窟笼，是之谓??，亦作复。

再进化而能版筑，就成为墙的起源了。

以栋梁为骨骼，以墙为肌肉，即成所谓宫室。

所以直至现在，还称建筑为土木工程。

中国民族，最初大约是湖居的。

（一）水中可居之处称洲，人所聚居之地称州，州洲虽然异文，实为一语，显而易见（古州岛同音，洲字即岛字）。

（二）古代有所谓明堂，其性质极为神秘。

一切政令，都自此而出（读惠栋《明堂大道录》可见）。

阮元说：这是由于古代简陋，一切典礼，皆行于天子之后，后乃礼备而地分（《揅经室集明堂说》），这是不错的。

《史记·封禅书》载公玉带上《明堂图》，水环宫垣，上有楼，从西南入，名为昆仑，正是岛居的遗象。

明堂即是大学，亦称辟雍。

辟壁同字，正谓水环宫垣。

雍即今之壅字，壅塞，培壅，都指土之增高而言，正像湖中岛屿。

（三）《易经》泰卦上六爻辞，“城复于隍”

。

《尔雅·释言》：“隍，壑也。”

壑乃无水的低地。

意思还和环水是一样的。

然则不但最初的建筑如明堂者，取法于湖居，即后来的造城，必环绕之以濠沟，还是从湖居的遗制，蜕化而出的。

文化进步以后，不借水为防卫，则能居于大陆之上。

斯时借山以为险阻。