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第三章 政体（第2页）

包括（一）其住居之所。

（二）及其有收益的土地。

大夫之所谓家者亦然（古书上所谓国，多指诸侯的都城言。

都城的起源，即为诸侯的住所。

诸侯的封域以内，以财产意义言，并非全属诸侯所私有。

其一部分，还是要用以分封的。

对于此等地方，诸侯仅能收其贡而不能收其税赋。

其能直接收其税赋，以为财产上的收入的，亦限于诸侯的采地。

《尚书·大传》说：“古者诸侯始受封，必有采地。

其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受封之人，此之谓兴灭国，继绝世。”

即指此。

采地从财产上论，是应该包括于国字之内的。

《礼记·礼运》说：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙。”

乃所谓互言以相备。

说天子有田，即见得诸侯亦有田；说诸侯有国，即见得天子亦有国；在此等用法之下，田字的意义，亦包括国，国字的意义，亦包括田。

乃古人语法如此）。

今之所谓国家，古无此语。

必欲求其相近的，则为“社稷”

两字或“邦”

字。

社是土神，稷是谷神，是住居于同一地方的人所共同崇奉的。

故说社稷沦亡，即有整个团体覆灭之意。

邦和封是一语。

封之义为累土。

两个部族交界之处，把土堆高些，以为标识，则谓之封。

引申起来，任用何种方法，以表示疆界，都可以谓之封（如掘土为沟，以示疆界，亦可谓之封。

故今辽宁省内，有地名沟帮子。

帮字即邦字，亦即封字。

上海洋泾浜之浜字，亦当作封）。

疆界所至之地，即谓之邦。

古邦字和国字，意义本各不同。

汉高祖名邦，汉人讳邦字，都改作国。

于是国字和邦字的意义混淆了。

现在古书中有若干国字，本来是当作邦字的。

如《诗经》里的“日辟国百里”

、“日蹙国百里”

便是。

封域可以时有赢缩，城郭是不能时时改造的（国与域同从或声，其初当亦系一语，则国亦有界域之意。