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第61章（第2页）

&ldo;由&rdo;就是&ldo;因&rdo;，&ldo;执元&rdo;就是本来的源头，我们把它抓得很牢。

&ldo;诸类不召&rdo;，修行到这个程度，如果自己不想转世入胎了，即便是马上晓得自己一念动可以生在无色界天，也可以不去了，自己甚至会笑自己怎么会动这么个念头。

这时，六道轮回、十二类众生，对你已经没有那个吸引力了，已经不能感召你了。

这时，&ldo;于十方界，已获其同&rdo;。

看十方世界，一切法界，虚空无尽，都看得很清楚。

&ldo;精色不沉，发现幽秘，此则名为识阴区宇。

&rdo;一切都空了，一切妄念都平静了，想阴也不起，受阴也无关，色阴变化就更不理了（但是一切都知道，心里很明白），行阴也宁静了。

此时，你才会发现有一个东西，叫唯心，那个心意识动了会变成物质的，返本还源，那个物也归到精神。

这时，你才发现生命那个看不见的秘密，你才晓得心意识的功能有这样的厉害，这才算进到了识阴区宇。

识阴区宇也有十个岔路，十个魔境。

识阴里面的魔境就很严重了，以这个来讲，声闻、缘觉，罗汉，也都还属于外道。

声闻缘觉都是佛的亲传弟子，但只看到了一半，只看到了&ldo;空&rdo;，没看到&ldo;有&rdo;。

其实准确地讲，这十个并不是魔，前面的四十个都是魔境，这十个是外道，门外汉，还没有认识到生命的本原。

识阴尽的境界

&ldo;若于群召已获同中，销磨六门，合开成就。

见闻通邻，互用清净。

十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明澈。

名识阴尽。

&rdo;

&ldo;若于群召已获同中&rdo;，这时的定更清净了。

所谓定，就是把混乱的水变得清净又清净，等于化学提炼到达清净的极点。

这时的定已经进入慧中，知道一切众生是共同一个东西来的，一个本体来的。

这个东西在凡夫叫阿赖耶识，对大彻大悟的人就叫如来;如来藏就是涅槃，我们现在就叫它本体吧。

我们一般人习惯的会用自己的六根（六门），眼睛会看，耳朵会听，鼻子会呼吸闻香臭，舌头会尝味道，身体会感觉，意识会思想。

但到这个时候，&ldo;销磨六门&rdo;，无所谓分成六个作用了，就是一个&ldo;合开成就&rdo;。

所以《楞严经》上面提到，很多众生无目而视，不用眼睛就可以看东西;不用耳朵就可以听声音。

比如蝙蝠在夜里飞，它没有眼睛而是靠感觉（声觉）就能分别得很清楚。

所以修行成功了以后，&ldo;合开成就&rdo;六根合拢一起用，鼻子可以当眼睛看，耳朵可以当鼻子闻，就不受我们平常习惯约束了;可以分开来用，也可以合拢来用，随便你选择，这是大神通了。

其实也不是神通，而是生命本来具有的，你找到根源后就可以随便用了。

功夫到了，&ldo;见闻通邻，互用清净&rdo;，眼睛不用开已经看到了，耳朵不用听已经知道了，这就是互用清净。

这个时候，&ldo;十方世界及与身心，如吠琉璃&rdo;，整个空间、法界、无量的虚空，以及我们个体生理、心理，都像水晶一样，&ldo;内外明澈&rdo;里头外面通明。

这个时候才到&ldo;识阴尽&rdo;。

所谓&ldo;尽&rdo;，是形容，无所谓尽与不尽。

&ldo;是人则能超越命浊，观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本&rdo;。

到了识阴尽的人，心意识道理完全搞清楚了，可以超越命浊了。

我们的生命很浊，自己作不了主。

父母生孩子，无法命令他来;孩子来投胎，也没有办法自己作主，莫明其妙，糊里糊涂就进来了。

所以生命很浊，一切无明，而且来的时候，还要靠精虫卵脏，靠基因的演变。