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第58章（第2页）

这时，从头到尾都是圆满清静的。

修到这里，就是想阴尽了。

修到这里，一切烦恼都没有了。

前面讲过，妄想有坚固作用，虚明作用，而我们之所以有想阴，是因为妄想的融通作用。

所谓融通，就是融会贯通的意思，融会贯通了，则一悟千悟，一了百了，此心&ldo;一念不生全体现&rdo;，平常什么都明白了，像大明镜一样。

我们一般人都受想蕴的控制，随时都被控制着。

但是平时思想用在对自己身体的坚固妄想方面，很严重。

有时候也会有虚明妄想来。

有时候看佛经修持，忽然有所领悟，似乎很解脱了一样，那个就是属于妄想的融通作用。

在想阴区宇，已经得意生身，自己可以自由来去，但还不能成形，而且生死也还没有看通，还在现在这个身体里，等到想阴尽的境界，对六道轮回、生生死死都无所谓了，生死涅槃等空花。

含光默然

不管时间长短，现在大家打坐至少可以了解什么叫身心（思想的心）分开了。

你闭眼打坐，好像被关在黑桶里一般，身体不动，思想来来往往、昏昏扰扰的，但是慢慢的，你可以把身体六根和思想往来分清楚了，能随时清净自己的思想念头了。

有了这么一个基础，即使心仍然被盖在这个肉体里面，能够这样清静的人已经很少了，很不错了。

有了这个认识，估计你还听得进我们这个五蕴解脱的课，否则是听不进了。

你们大部分人都是闭眼打坐，照古代严格的讲，打坐并不完全是闭眼，眼睛应该是微微张开的。

后来道家对这种方法叫&ldo;垂帘&rdo;，眼睛的上下眼皮，等于窗帘一样，闭三分之二，留一点缝。

根据古时候佛经的翻译，做白骨观也好，安那般那呼吸法门也好，都要眼观鼻，鼻观心。

就是说眼睛三分之二关闭起来，看着自己的鼻尖，而鼻子与心窝子对成一条直线，然后不管眼睛，回转来观自己的心念。

另外严格地讲，小乘修法是半闭眼睛看前面三步距离的地方，大乘修法是开眼对着前面五、六步的地方。

眼睛去看的这个注意力是意识，我们一般人习惯性的会把眼识和意识配合起来去看。

如果是开眼打坐，要把眼睛的意识拿掉，眼珠子开着，但没有看，这种方法与闭眼的感受不同。

你们平时闭眼打坐习惯了，让你开眼你还受不了呢。

如果你训练自己把眼识拿掉，那你对于身心分开，思想与身体分开的体会就会比较清楚了。

这样眼睛半睁半闭，用中国字来形容叫&ldo;含光默然&rdo;，那个样子就像健康婴儿睡觉那样，眼睛有一条虚虚的缝。

注意，只有脑力、神充满了才做得到这样，对现代人来讲，我主张闭眼打坐，什么道理呢?因为现代人用眼用脑太过度，神都不充满，开眼打坐容易把气神都提到脑上，算不定搞出毛病来，把神经搞错乱了。

为什么眼睛要这个样子?你看佛菩萨塑相都是这样。

我告诉你，比方借用道家的炼精化气，炼气化神来说，神充满了，你想闭眼都闭不住，自然会开开。

但是眼睛开开并不是看哦。