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第48章（第2页）

再比如你身体会放光，你恐怕还是需要装电灯。

至于说临死时化为虹化，那种神通又有什么用?舍利子也不过是烂骨头，佛之所以留下舍利子，不过是为了向你示现一下，表示确实有这么回事，法身有这么个功能。

凡是你修成功的东西，就一定坏得了，不修就没有了。

而佛的境界是不生不灭的，不修也不坏，这到底是什么呢?你找到这个东西才是大彻大悟。

法身本体是本来空、彻底空，空也是空。

你们今天坐在这里听课，五十年以后你还在这里吗?这个房子还有吗?你说你修持好，神通高，释迦牟尼佛的大弟子，神通最大的目连尊者，比密勒日巴、甘波巴神通还高，那又怎么样呢?

佛说：神通没有用啊!你会放光动地，但是你逃不过一个东西，那就是无常，最后一切还是会归于没有的。

那些圣人，那些会飞的、放光动地的，而今何在啊?都会过去的。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

法身本来清净，管它未来与过去!该生就生，该死就死，不生不死就不生不死，都不过是偶尔玩玩的，是水上的泡影。

佛在《金刚经》上告诉你：

一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应作如是观。

佛菩萨也不过是梦幻泡影，一个大魔术师而已啊!他的魔术比我们演得好一点，是法身境界。

法身可没有三摩地哦!三摩地是法身的用和相，它本身没有三摩地，一切三昧都是唯心所造。

三身的修法

以我们以来讲，我们的心意识是最无常的，我们的思想情绪每一分每一秒都在变，永远不会停留。

但是我们对每一个思想情绪都有知觉，这是法身变成报身所起的作用，是唯心的。

所以禅宗祖师临济大师说：&ldo;赤肉团上有一位真人&rdo;，每个人都有一个没有位子的真人（人的那个根本的人）;&ldo;常从汝等面门出入&rdo;，每天在我们的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴里跑进跑出，找不到自已的本来。

所以云门大师也说：&ldo;乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山&rdo;，我有一个宝贝，被这个身体限制住了。

柏拉图也认识到这一点，所以他把世界分为两部分，一个是精神世界，一个是物质世界。

法身本体功能起作用以后，一方面产生了我们的思想意识，一方面产生了我们的四大肉体。

所以法身形成了宇宙万有，包括众生生命。

法身有这样的功能，可见不是空的，认识到这一点以后，再回转来改变自己的身心，这是修报身化身的原理。

那么修持的方法呢?戒、定、慧。

几乎所有的宗教，所有的圣贤都是走的这条路。

所谓戒就是从我们的心理、生理、思想与行为入手，去恶为善，达到最后无恶无善，毕竟清净的境界，接近法身。

所谓定，就是把散乱无常的心宁静下来，归到清净本来的境界。

戒定圆满后，你就可以自然见到万物的本体，回到本体的功能，与本体合一，慧是自然产生的。

宇宙生命的本体是空的，但可以生万有，空与有是同一个根源，是一体的两种功能。

心与物也是同一根源，物能转心，心也能转物。

现代人很可怜，精神思想都受物质的影响和左右，而修行就是用本体的功能去转物。

现在我们每一个生命都是化身，因为我们各人的心理思想、行为、个性以及业力不同，所以我们的化身也不同，但是我们的根根统统是一样的。

修行就是要转变我们的受苦受乐，以及受不苦不乐的受报之身，最后证得法身。