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佛说,你把光明还给太阳、月亮、星星,把障碍还给墙壁(如果是一张纸挡住你了,就把障碍还给那张纸),把一切都还完了,但还有一个东西没有办法可以归还的,也没有办法还给虚空,那个东西不就是你那个能见的吗?这样分析完了,佛讲了四句名言&ldo;见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。
&rdo;见道时,明心见性的这个见不是眼睛看见的见,见道的本身不是物质的东西,离开物质的东西,离开现象的东西,不是眼睛看见的见所能达到的,这是谈形而上的见。
那么佛为什么在提出七处征心以后就提出眼睛谈&ldo;见&rdo;呢?
道家有一个最古老的经典,姜太公的《阴符经》,也有人说是姜太公的师父作的,到底如何不知道。
《阴符经》就讲&ldo;机在目,机在心&rdo;(眼心之机也),眼睛是心的开关,当我们休息好了,睡醒了,眼睛就要打开,做白天一切的活动。
等疲劳了,就要走入黑暗状态,走入阴境界,就闭上眼睛睡眠了。
一阴一阳都在眼睛这个机关里,所以开眼见明,闭眼见暗。
这两句话可以用来修道,也可以是世法大政之治,大谋略的哲学。
&ldo;机在目&rdo;,外面要观察清楚,&ldo;机在心&rdo;,应用之妙就在于你的思想心了。
为什么讲到这里呢?因为前面讲到一念之间有坚固妄想,有虚明妄想,还有融通妄想,大家平时都没有看清楚,《楞严经》把这些言语文字表达不出来的秘密都告诉你了。
眼睛能见色,见一切物理的现象,但是还有无表色,还有理念世界,那就不是物理的现象了,但与眼睛也都有关联。
讲这些就是告诉你们,不能光听色受想阴的理论,要自己试验。
现在要讲行阴了。
行阴解脱 超越众生浊
彼善男子,修三摩提,想阴尽者,是人平常梦想消灭,寤寐恒一。
觉明虚静,犹如睛空,无复粗重前尘影事。
观诸世间大地山河,如镜鉴明。
来无所粘,过无踪迹,虚受照应,了罔陈习,唯一精真。
生灭根元,从此披露。
见诸十方十二众生,毕殚其类。
虽未通其各命由绪。
见同生基,犹如野马,熠熠情扰。
为浮根尘究竟枢穴。
此则名为行阴区宇。
若此清扰熠熠元性,性入元澄,一澄元习。
如波澜灭,化为澄水,名行阴尽,是人则能超众生浊。
观其所由,幽隐妄想以为其本。
(一九七页)
行阴区宇前的想阴尽现象
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