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十三（第2页）

读者诸君，我们都知道，绛珠“还泪报恩”

的故事中有一个前奏：

男主的前身本是一块石头，他是女娲炼石补天三万六千五百零一块石头多出来的一块，被丢在大荒山无稽崖青埂峰下。

这块石头在漫长的岁月中，跟太阳对话，跟月亮对话，跟风雨对话，最后通了灵性，成了神瑛侍者。

因见其它的石头都用于补天，独独剩下自己无用没被选上，于是自怨自叹，日夜惭愧悲啼不已。

后偶遇一僧一道两位仙人，说起红尘中荣华富贵之事，动了凡心，经仙人度化，化为扇坠大小可佩可拿的美玉，携入人间，投入贾府，成了我们熟悉的贾宝玉。

而绛珠仙草的来历，原文说：只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。

还得造人形，修成个女体。

这份再造之恩，绛珠一直想要还报，但苦于没有机会。

巧的是，神瑛侍者计划去人间一游，警幻仙子觉得这是个机会，于是绛珠追随神瑛下凡，“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

委身于姑苏林家，这便是林黛玉的化身。

在这一回里，林妹妹的泪还完了，她要回太虚幻境了。

“还泪”

的故事通过林黛玉这条线索，一直贯穿着这部伟大作品，直到这一回。

曹公文笔犀利，虚实相生相和，由主线贾宝玉引出若干人等，娓娓道来，针砭时弊，入木三分。

他对江苏是有感情和牵挂的，只因那里不仅诞生脍炙人口的“金陵十二钗”

，还有着他的挚爱黄亚萍。

亚萍已经陆续给他来过几封信，都是鼓励他利用业余时间创作。

她还给他联系了《钟山》文学杂志社，只要他手里有稿件，都能通过《钟山》发表。

只可惜，他的主要精力用于阅读，还没来得及执笔创作。

亚萍也劝他慢慢来，不急于求成。

他不知道，在我们自己的人生中，到底还有多少女儿的泪没有还完。

高加林不敢自诩为贾宝玉。

贾宝玉，投生到富可敌国的四大家族之首的贾府，都只是到人间来历一场劫，何况，普罗大众，芸芸众生。

可是，他不知道，为他哭过的女儿，巧珍、亚萍，或许还有后面的谁谁谁，她们又是前世经过他多少的雨露甘惠，注定这生要来还他眼泪。

他不想伤害任何一个女儿，她们哭，他更揪心。

“女儿是水做的骨肉”

，上天赋予她们哭泣的权利。

就像陕北民歌里的词汇：泪蛋蛋、泪花花、泪珠儿、泪汪汪……，哪个词汇里，不泡着泪水。

他贫瘠的陕北大地母亲，祖祖辈辈养育的女儿，哪个不是多情种子，陕北民歌，不是依靠女儿的泪泡出来的。

高加林似乎有了眉目，就写女儿，以女儿为载体，写陕北民歌，陕北民俗，陕北人的历史，陕北人的喜怒哀乐。

这是亚萍给他的启示。

何必舍近求远，陕北本身，就是一座庞大的知识宝库。

陕北人用歌唱的方式，把祖辈的生活，都记录下来了。

高加林很感慨，感谢上天把他生在陕北。

生在这块厚重的土地上。

感谢祖辈凝聚的精华，独一无二的陕北民歌。