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第95章 天下武功大道归一（第3页）

佛法起源于公元前5-6世纪的古印度，创立者是悉达多·善达（又称释迦牟尼佛）；

他原本是一位王子，但在年轻时放弃了王族生活，成为一名苦行僧，经过多年的修行，他最终在菩提树下证得涅槃，成为佛陀；

佛教主张四圣谛（苦、集、灭、道），强调因果律、轮回转世和八正道；

佛教的最终目标是解脱轮回，达到涅槃，佛教教义丰富多样，既有对世间苦难的剖析，也有关于生活智慧的实践指导；

而《易经》则是华国本土远古文明的产物，是阐述天地世间万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》；

《易经》是中华民族智慧的结晶，其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”

；

《易经》被誉为诸经之首，涵盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，是中华文明的源头，其内容涉及政治、经济、生活、律法、文学、医学、艺术、数学、科学等诸多领域，是各家共同的经典；

在叶东看来佛经和《易经》怎么也不可能联系到一起？

于是问道；

“晚辈请教大师，都说佛法无边、普度众生，而佛学更是博大精深，包罗万象，难道大师佛法修为已至顶峰，开始研学人与自然的相处之道了吗？”

只听得大师微微一笑说道；

“正如施主所说，佛学博大精深，一部经书值得每一个佛门子弟修行一辈子，怎可有达到顶峰一说；

佛教自东汉时期传入中国后，逐渐在中国各地传播并与当地文化相融合，汉传佛教在传播过程中，结合了儒家、道家的思想，形成了如禅宗、净土宗等具有中国特色的佛教教派；

老衲只是不拘泥于一家之学，对自然界的现象感兴趣而已；”

原来如此，叶东恍然大悟；

“大师不拘一格，所学包罗万象、融会贯通，晚辈实乃佩服至极！”

说罢，垂手恭立；

“施主既然已迈步这第五层六合塔，想必武功修为已进展至鼎峰，只是不知一阳指修炼到第几品？”

叶东使出右手，任由大师相握；

不一会儿，大师神情惊异万分；

“没想到施主资质禀赋，百年来第一次所见，短短时间内，便把一阳指修炼至第二品，可惜可叹！

本寺也只有老衲的师叔修炼至第二品，只是师叔已圆寂多年！”

原来一阳指乃是大理寺镇寺之宝，以内功修为分为九品，第一品为最高境界，叶东既已把易筋经突破第三层，淬骨境已圆满收功，虽然内功修为已迈上了极高层次，但是没想到一阳指的功力已至第二品；

只听大师又说道；

“以施主目前的武功修为，当可修炼本寺的六脉神剑，只是老衲修为不够，目前也只能习得六脉神剑其中的三剑而已……”

叶东重重叩首，说道；

“晚辈何德何能，不敢接受贵寺珍宝……”

大师说道；

“一个剑法而已，天龙寺视若珍宝，不肯示之于人，不为别的，只是遵循三条规则而已；

其一：武功修为不够者不得相传；武功修为不够，不但修炼不成，自身会遭反噬，于己伤身，于人强人所难

所以，对大部分人来讲，并非不愿意倾囊相授，实在是个人修为的问题；

其二：争强好胜者不得相传，修炼武功的目的在于治病救人、惩恶扬善，例如本寺的一阳指实则为治病救人的高深绝学，为点穴神功，疏通人体经脉的天师技法，但是更多的人修炼之后，却只为争勇斗狠、打架伤人；

更有甚者，修炼之后，为的是在武功龙榜、神榜上排名，名利欲望太重，于佛法修行严重违背；”

叶东听了之后，已然得到确认，这天下果真有神榜之说，否则作为天龙寺德高望重的大师，决不会无缘无故说出神榜的话语来；

只是不知道这神榜高手到底有多厉害?难道会上天入地不成？

只听大师又说道；

“其三、大奸大恶者、鸡鸣狗盗之徒不得相传，天下所有的武功修炼应皆为人类谋福祉，为的是强身健体、利国利民，对外则是制止