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第92章(第2页)

大大的不可以!

陛下明白?嗯!

&rdo;

溥仪还真不明白,自己还会做了日本跟朝鲜人的皇帝。

不过吉冈似乎也言之有理,得要另外找个理由。

这个理由不难找,&rdo;我是爱新觉罗的子孙。

&rdo;他说:&rdo;自然可以去祭爱新觉罗祖先的陵墓。

&rdo;

&ldo;爱新觉罗的子孙,大大地多;派别的子孙就可以。

&rdo;

溥仪语塞,结果只好打消了谒陵的计划,关起门来祭爱新觉罗的列祖列宗。

以后,事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗;日本军阀还要替溥仪换一个祖宗;有一天吉冈突然对溥仪所供设的佛像发表了不满的言论。

&ldo;佛,这是外国传进来的。

嗯,外国宗教!

日满精神如一体,信仰应该相同。

嗯?&rdo;

&ldo;嗯&rdo;是吉冈跟溥仪交谈时,特有的语气;摆在最后,便是要求肯定的意思。

&ldo;不错!

&rdo;溥仪心想,日本也是佛教国家,可说信仰相同,所以作此肯定的答复,作为敷衍。

然而吉冈要肯定不是佛教;佛教早就在&rdo;外国宗教&rdo;这句话上,被他否定了。

他说,日本天皇是天照大神的神裔,每代天皇都是&rdo;现人神&rdo;,即大神的化身。

日本人民凡是为天皇而死的,都能成神,在神社中受供奉。

溥仪不明白他说这些话的意思何在;吉冈亦未作进一步的说明。

不久,关东军司令官植田谦吉,由于张鼓峰事件失利,被调回国,向溥仪辞行时,提出了一个&rdo;希望&rdo;。

&ldo;日满亲善,精神如同一体;因此,&rso;满洲国&rso;在宗教上,也该与日本一致。

这件事希望陛下考虑一下。

&rdo;

溥仪这才明白,日本的宗教是&rdo;神道教&rdo;祭奉天照大神,&ldo;满洲国&rdo;的宗教与&rdo;日本一致&rdo;,亦就是以日本皇族的祖先天照大神,作他爱新觉罗子孙的祖先。

这件事让溥仪啼笑皆非,不知所措了。

不久,溥仪听人说起,这件事在日本军部已经酝酿了很久,但有些人表示反对,因而未作成决定。

这些人都是久居中国的日本军官,可以&rdo;九一八事变&rdo;时的关东军司令本庄繁为代表;他们在中国住得久了,深知中国人慎终追远的思想,决不可丝毫轻视;&rdo;满洲国皇帝&rdo;虽是傀儡,到底是他们名义上的元首,如果硬派天照大神为溥仪的祖先,将会引起强烈的反应。

如今植田谦吉,为了要冲淡他在张鼓峰事件中处置失当的过失,毫不愧作地出卖溥仪的祖宗,来作为平衡他的过失的手段,而又恰逢日本神武天皇纪元2600年纪念,极右派的理论家大川周明,正在狂热地鼓吹军国主义,对于植田的旧事重提,全力赞成。

于是军部不顾本庄繁、土肥原等人的反对,决定给溥仪换祖宗。

这个任务交给植田的后任,也就是溥仪成为木偶以后,第五任的关东军司令官兼驻&rdo;满洲国大使&rdo;,梅津美治郎中将。

梅津也知道满清皇族,尽管父母在时,不孝顺的也有,但对于死去的祖宗,无不尊敬;怕一提此事,与溥仪会起争执,就懒得跟他面谈,只命吉冈传话说:日本的宗教,就是满洲的宗教,溥仪应当奉迎天照大神,立为国教。

又说:现在正值日本建国2600年大庆,正是迎奉天照大神极好的时机。

溥仪很可以亲自到日本去祝贺,顺便办了这件大事。

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