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071深藏功与名(第1页)

是日惠风和畅,杨柳依依,湖畔道路两侧,结草相倚,高者至腰,低者没膝,郁郁葱葱,衔水而生,枝头鸟雀啼鸣,水中双鱼傍游,一派祥和之景。

忽然,闯进了一个须发白生的暴躁小老头,一脸怒容,挎着宽大的白儒袍,拄着竹棍,风风火火,怒气冲冲,衣袍竹棍左右大开大合,一路碾草折枝断花,怒上山去。

眼瞅着一场大热闹在即,可谓难逢的吃瓜者幸事,胖老八领着一帮不嫌事大的族弟蜂拥而出,看着一脸淡定的萧钦之,大手指向前,忙不迭问道:“四哥,这不看看去?”

腹黑的萧钦之手捏一枚棋子,轻轻落下,心想:“我怕不想好了,才会去凑这个热闹。”

遂淡定道:“山路崎岖,路不好走,崔先生年纪大了,莫摔了跌了,你们随着去吧,沿途多照看照看。”

胖老八兴致勃勃,咧着嘴笑,吆喝着一行七、八个族弟,跟上了崔老头,去山上看热闹。

学堂里顿时空空如也,只余萧遥一人,踱步而出,面带思考,萧钦之闻声侧脸一瞥,笑道:“五弟,你怎不去瞧瞧?”

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萧遥坐下,挠着脑袋,憨憨道:“我问题还没想出来呢?”

“什么问题?”

“四哥你方才一说:荆人有遗弓者,崔先生就发大火,这是为何?”

“原是这个啊,呃—《吕氏春秋》有言:荆人有遗弓者,而不肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何索焉?”

孔子闻之,曰:“去其‘荆’而可矣。”

老聃闻之曰:“去其‘人’而可矣。”

“如此可明白了?”

萧遥拧着眉头,摇了摇头。

萧钦之解释道:“无人失弓,则无人得弓。

对于‘道’来说,便无得无失。

万物包括人,都是道的产物,因此老子达到了大公无私之境。

孔子言:人遗弓,人得弓,乃以人为贵。

故两者想比,道家的人与万物一齐的平等思想,比儒家的人为贵更公平、更彻底,立意也更高。

崔先生是儒士,岂能任由道家欺压呢,如此,可明白了?”

萧遥憨笑道:“我明白了,四哥你是故意说与崔先生听的。”

萧钦之笑嗔道:“我给你解释了这么多,你单就明白了这个?其他的呢?”

萧遥瞬间止笑,呆呆的摇了摇头。

“唉——”

萧钦之叹着气摇头,只好简洁明了的言道:“儒家在人,道家在天,天与人,孰大孰小?”

萧遥疑惑道:“按四哥所言乃天大,可人常言:人定胜天,岂不自相矛盾?”

萧钦之无语凝噎,一口气憋在胸口,却是被问的难倒了,若是用诡辩自是可以解答,但对于“人与天”

这个高深的哲学问题而言,实乃蚍蜉撼树,自欺欺人。

只好照着自己粗俗的理解,坦言道:“每个人都有自己心中的‘天’,也就是个人能力所能达到的目标,因个人能力不同,故目标亦是不一。

有的人一身都被束缚,无法超越自己,谓之人不可胜天。

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