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第六十八章 议定安民策（第2页）

类似一领具足的分国法，屡见不鲜。

除去土佐长宗我部氏的一领具足分军法外，还有萨摩岛津家的在地乡士令，出云尼子、周防大内两家的签发军帐，都属于以石高数目来确定军役众的分国法条目。

宇喜多直家兴起就是担任乙子庄的庄头，故而对此策深有体会，当即颔首表示赞同，补充道：“番役、庄头，应当尽量选用我儿玉党内的武士担任，不足部分可由郡内有名望之士出任，至于降兵，若愿留下的就一并编户齐民，如有想回乡的，服完劳役，抵充赎身钱以后，也可放其离去。”

必要的分化拉拢，还是需要的，都宇郡内武士基本都死在儿玉党的手中，反倒是不用担忧受到阻碍和反抗。

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至于降兵问题，他想得要比明石景季更远，看得也更明白，这些人都是附近分郡内的土着，错非全部处死，否则找到机会就会想办法逃走，倒不如做个好人，将之放还归家。

“和泉守仁厚，想来那些降兵定然会概念恩德！”

明石景季见他突然转性，虽不明就里，可还是赶紧夸赞两句，免得反悔不再假慈悲。

宇喜多直家忽然想到，这半年来的合战众，军中伤者不在少数，更有致残之人。

平常多思该如何安置，眼下却是一个好机会，道：“军中伤残，无法劳作者约百人，愿去军役帐，归入民籍者，送往乡里落户，可选勇于任事之人，任为村内縂揆。

人赏钱十贯，赐地三百石供其招揽佃户租种，免去两年贡赋，算是我对他们的额外恩赏。”

赏赐下去钱财、土地，宇喜多直家估摸着足够安稳下去军心，有此为先例，不愁日后不得人效死。

角南隼人也跟着上前献策：“以贫僧来看光是这点俗物，还不够让人眼红羡慕，和泉守何不再以郡内女子给之成家？”

“抢夺民女？角南禅师的佛法当真是让我惊诧。”

明石景季怫然不乐，这个和尚张口闭口总是些污秽事，那里像是个出家人的模样。

自己在这里竭尽安民之策，那里轮得他来说话的份，当下反驳，并提出自己的建议：“我儿玉党立足未稳，实不该激起民怨。

和泉守若是属意此法，可明面收拢未亡寡妇再嫁，选派品行端正的将士，改换备中国内武家的苗字，继承无主家业，也算是存亡继续。”

“暗地里叮嘱各乡番役。

凡有土着百姓嫁女与我儿玉党兵卒者，可给其家诸事方便：诸如租借牛马耕种、免去苛捐杂税、统一以‘悬钱购解杂赋苛役’，有此优待在，时日一久，必然可成。

正所为堵不如疏，强行下令逼迫，如何比得上循循善诱？”

西国多山地，但山阳道却是多有平原，虽不似关东那般被朝廷设置三十六处御马牧监，但也同样盛产牧草，可以成规模蓄养牛马。

源平合战末期，平家武士备中国人妹尾太郎兼康出阵北越为木曾义仲所俘虏，木曾义仲爱惜他的勇武，礼遇甚厚，想要将他收为家臣。

妹尾兼康心念平氏恩德，於是哄骗木曾义仲说备中国牧草丰饶，愿返回领地征集牛马，木曾义仲信以为真便放他返回山阳道。

路途中妹尾兼康於备前国府衙内，半夜於酒宴后，会同带兵赶来会合的嫡子小太郎突然暴起，杀死了国司十郎藏人等一行。

随后於隆福寺竖旗，召集备前、备中、备后三国内千骑平氏郎党，与闻讯赶来平叛的木曾义仲爆发数场血战，最终被木曾军困在万寿庄内，父子二人，先后自刃身亡，未负平家恩德。

妹尾兼康虽然假借征集牛马为名，逃亡山阳道举兵作乱，但其所言备中国内牧草丰饶、牛马成群却并非虚言，备中国本就是最早使用牛马耕作的地方之一。

虽然马匹多为低矮的四国野间马，远远逊色于关东平原出产的高头大马，但耕牛数量却是出奇的多。

儿玉党这半年内掳掠来的耕牛，就不知凡几，即便许多耕牛因为喂养不当，导致病饿累死，甚至是被宰杀充饥，但至今仍旧剩余数百头。

耕牛主要集中在西国，东国则是多出战马。

运送辎重的牛马驮占比很低，主要是因为草料都被集中供养战马，而辎重则主要是靠人力为主来进行运送。