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就画言画,产生有可能还较早一些些,因为内中“人莫不知修容”
一段中,有个梳头宫女,发髻后曳一长髾,完全是汉代制度,和近年出土壁画多相同,而地面席前搁置一漆奁,汉末似名叫“银参带严具”
,见于曹操《上杂物疏》,在严可均辑《三国文》中,当时即作为贵重事物,所以缴还政府的。
东晋则受法令禁止,已不使用。
所以原作可能还早几十年。
出于陆机同时的画家之手。
这个卷子或是重摹,时代又较晚于顾好几个世纪,疑出自隋人。
因为:
一、题字和隋代字体极相近。
末题顾姓名,当时似还无这个习惯。
二、奁具上柿蒂画得不大对,显明已不懂制度。
这当另作商讨。
更重要还是这个画卷里有个八人抬的似床非床,似榻非榻,上加纱罩帐子的一个坐具,内坐一人似乎还在从容读书的样子,晋代名称应叫“八杠舆”
或“平肩舆”
。
又还另有个砖刻形象,除上作罩棚,不是纱帐,其他大同小异。
记得《晋书》或《南史》曾提作“平肩舆”
,而侍从鼓吹必着“荷叶帽”
,这个砖刻上即前有鼓吹,后有仆从,果然帽子多像个倒覆荷叶,可知流行时代,宜在公元二三世纪间。
如不文图互证,认识是难具体的。
到唐代,则发展成为“腰舆”
或“步辇”
。
唐代名画家阎立本、立德,具家学渊源,画艺多于其父隋名画家阎毗。
传世《列帝图》即出其手,内中梁武帝也坐了个有脚的平榻状东西,旁附双杠,似由四人抬扛,和前者相似而不大同。
特征在用手提,齐腰而止,照史志称呼,宜名“腰舆”
。
当时大致只限于宫廷中短距离使用,出行是不抵事的。
阎立本既承家学,唐初由虞世基等制定官服制度仪卫规则时,阎氏弟兄即参与绘图。
如用《列帝图》和敦煌唐初贞观时壁画《维摩说法图》下列帝王大臣听经形象相比证,可知《列帝图》所绘必有所本,非驾空而成。
特别是关于“腰舆”
的应用形象,必有一定真实性。
因为凡事不孤立存在,这个“腰舆”
实上有所承而下有所启,同时又还可能有别的相同存在的。
传世名画还有《步辇图》,绘李世民从容坐在“腰舆”
上接见吐蕃使者形象。
前有一着青绿执小笏赞礼官,腰系“帛鱼”
,后即吐蕃使者,拱手而立。
步辇前后有宫女四至八人,穿紧身小衣,波斯式金锦卷口裤(和洋服裤极近),软底锦靿靴(即后人所谓小蛮靴),披长帛,腕着蛇形金钏,《拈花图》似乎也有过(这种蛇形金钏似外来物,实物只明万历七妃子墓中曾出土过)。
李世民着黄色常服,黑纱幞头,相当文静,须角虽上翘,却与后来诗文形容虬髯可挂角弓(似应为如角弓)不大合,无背景,显明近于刚从宫中出来,半道相遇而停下来接见的。
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