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第五百八十二章 应对与问答（第2页）

整个传法过程，是封闭且秘密的，内容只记在心里，不作记录了。

但是，上师知道我有记录的习惯，开示我，后面关于观想方法的教言，可以记录下来。

以下就是最为神秘的观想内容，以及出现各种现象的对治办法。

打坐的时候，观想上师不清楚、心里妄念纷飞，就要祈祷上师。

方法是：观想上师在虚空中，念诵上师的祈祷文，把心里的祈请大声地说出来（最好在不会影响周围的前提下）：“上师知！

请您慈悲加持我这个愚痴的弟子，我无法清晰地观想您，请您可怜我！

眷顾我！

加持我清晰地观想您，上师知！”

如是一心一意，心口至诚如一，方为祈祷上师。

若口中念着上师祈祷文，却心驰外缘、胡思乱想：我今天吃什么？说什么？此非为祈祷上师。

若遇修法顺缘，禅定增上，仍要祈祷上师：“上师知！

感恩上师慈悲加持！

我今天修法很安定、不散乱，皆为您慈悲加持的恩德，祈请大恩上师您一如既往地加持我！”

如是无论禅定贤劣、身体健康抑或病苦，内心都要恒时一心一意地祈祷上师。

并依四灌顶之要义，观想上师的眉间（白色的嗡字）、喉间（红色的啊字）、心间（蓝色的吽字）分别放光融入自己三门，得到宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶，清净自己三门的业障和习气障，得到化身、报身、法身和自性身的种子。

初行者刚开始求四灌顶的时候，心里逐一观想清楚比较好。

在此特别强调：作为次第根基的修行者，初步以外相上师相应法，将上师观想在自己对面的虚空中。

然就究竟见解而言，“本来自显之上师，无有破立作皈依。”

上师与自心原本一如，无有内外、能所之别，故行者当精进实修，至心祈祷上师，逐步趣入真实见解。

这点很重要！

次第行者在修行过程中，祈祷上师不仅能获得加持，且能如依止本尊般，获得共与不共悉地，亦如供奉空行护法般，遣除一切修行障碍。

如至尊让热日巴曾说：“若不祈祷上师尊，欲求无分别智慧，如朝北洞中待日，无有境心融合时。”

因此，修行者应至心祈祷上师加持。

自己于座上修持上师瑜伽时，每座都要以一心祈祷上师加持为因缘，祈求上师赐予四灌顶。

发自内心深处一心一意地祈祷上师，念诵上师的祈祷文，甚至可以大声说出来：“上师遍知！

请您加持我这个愚痴的弟子，我现在难以安住，请您加持我断除昏沉掉举……”

座下时，无论于日常生活还是梦中、中阴等都要祈祷上师加持自己每一刹那的心念、行持都在正法之上，若有偏邪，即刻认识并调伏自心。

平时将上师观想于自己的梵穴之上；行走时将上师观想于自己的右肩作转绕；进餐时将上师观想在自己喉间作供养；入睡时将上师观想在自己的心间……如此时刻祈祷上师。

上述教言中所提到的四种灌顶，在上师瑜珈的传法过程中，都已经得到并且牢记于心。

而三个字，却是藏传佛教的总持：嗡啊吽。

这三个字的藏语字母，必须牢记于心，它的形象，在观想中有千变万化，但始终是打开窍诀的秘密开关。

在房间里出来时，才知道，三个小时已经过去了，这个传法时间如此之长，上师的仪轨与教言与心要如此之复杂，远远超出了我的想象。

回到宿舍，我甚至来不及整理笔记，马上进行了复习，把整个过程回想一遍后，再如法修习一遍，这才开始作笔记。

当然，上师传法时的教言，也是根据回忆整理，因为，那种场合，根本不可能带手机进去。

我虽没什么能力与慧根，但我能够做到遵守戒律。

我不是一个好学生，但我尽量不做一个坏小子。

我不知道因果在哪里，也不知道坏戒律会受到何种惩罚。