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第四章 第七节 西壁和东壁真的出现了（第1页）

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当大家已经进入大年初一的晚上，辛宇琦在美国的时间还在中午时分。

王千源的女儿王璐媛亲自来机场迎接辛宇琦。

王千源是国际知名的大藏家，也是著名的企业家。

他一直在全世界各地搜集唐宋时期的艺术品。

其中，在大约30多年前，王千源从一个欧洲的市场收购一幅传说是盛唐时期流传下来的古画——朝元仙仗图。

这幅画据说是自元代以来有完整题跋的传世品。

王千源老人自身也具备很深厚的鉴定水平，拿到这幅画之后，他考证这幅画出自南宋人之手。

后来，在20年前，他专门邀请包括季薄钊、骆冰煜在内的很多中国专家到美国，对他收藏的这幅残缺不全的长卷轴进行考证和研究。

研究的结果和他本人的判断基本相似：这幅品是南宋时期的人对于盛唐时期的《朝元仙仗图》进行的模仿。

而真正的朝元仙仗图就是被传说本世纪30年代被著名艺术家徐悲鸿收藏的《八十七神仙卷》。

《八十七神仙卷》这个名字也是徐悲鸿、张大千等人命名的，八十七神仙卷这几个字也是齐白石老人八十八岁时题写。

说回到王千源收藏的这幅《朝元仙仗图》，虽然有完整的题跋，题跋上也写明这就是那幅著名的，被杜甫说成是“千官列雁行”

的朝元仙仗图。

但是针对这幅画卷的研究表明，这幅画卷的艺术质量，很多衣饰文法都是错误的。

从绢本的尺寸来看，王千源所收藏的这幅画卷高58厘米，较“春之元”

展出的那幅高了许多。

这也可以从侧面说明，这幅画卷比另外一幅被称为《八十七神仙卷》的画卷更接近南宋的风格，因为在唐朝时期，还很难生产出宽幅的绢。

那么教授为什么要安排辛宇琦特别赶到美国去取得这幅被证明是及仿制的《朝元仙仗图》呢？

这就要谈到关于中国书画界的一个很普遍的现象：书画复制，仿。

在唐宋时期，书画已经非常发达，并且出现了吴道子、武宗元这样优秀的艺术家，可是印刷技术的发展没有跟上艺术的发展。

说的通俗一点，就是艺术家画出的画儿，除了少部分人之外，很难在更多的人中间流传，因为没有画册这个东西，更没有视频或者其他用来流传的东西。

那么老百姓如果十分爱好艺术，只有到达官贵人或者皇宫去看画。

而中国那么大，很多达官贵人对于像吴道子这么有名的艺术家的画都有一睹为快的愿望，这就催生了一个行业：复制画。

那个时候，画复制画成为一个像剃头、制衣一样的行业。

社会上也生活着形形色色的画匠，这些画匠中的一些人可以接触到艺术的核心——皇帝，可以从皇帝那里拿来真正的吴道子他们的品拿来临摹，这些临摹的画卷会流传到市井当中，又有不同层级的画匠临摹这些画匠的画。

这是艺术和科技发展并不均衡时出现的特殊的现象，这样的现象也出现在世界各个地方。

时间是一个神奇的东西，教授认为时间仅仅是量度目前的生活的工具而已，在掌握神秘力量之后，时间就是可以调整的尺度。

但是，教授也很难解释在很多名画的复制过程中，画匠们仿制的品和真迹之间会有什么样的不同。

也许对于观察一幅画，仿品和正品有创技法和艺术表达的不同，大家更喜欢看到珍品。

但是，在多年针对两部朝元图所带来的神秘力量的研究，教授发现，在两部朝元图的仿品中，也有仿品可能带来神奇的力量。

比如目前展出的《八十七神仙卷》，经过考证事实上也并不是盛唐时期的原，只是北宋初年的仿品。

关于西壁朝元，教授发现只有守卫可能发现西壁朝元的卷轴。

但是，很有可能，发现的西壁朝元卷轴也是仿品。

为了避免西壁朝元图出现在市井中，教授一直在怀疑只有守卫们才能临摹西壁朝元图，所以，每一给时期，守卫中一定有一位或者几位是艺术家，甚至是艺术大家，教授怀疑唐朝的武宗元、欧洲的拉斐尔都是他们那个时代的守卫。

在寻找西壁朝元图的过程中，刑天和辛宇琦传递过来的资料，以及自己对于西壁朝元图不断的研究，教授发现这些守卫守护的秘密不仅仅是神秘力量，很有可能，是西壁朝元图的传承形式。

所以教授安排辛宇琦和美国的王千源联系，希望获得南宋时期的这幅朝元仙仗图。

事实上，这样的国宝级品很难出借。

可是对于教授来说，任何事情都有解决办法。