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第八十二章 玉皇四重天（第1页）

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“尔时元始天尊在清微天中，玉京金阙，七宝玄苑，玉皇宫殿，升光明座，与无鞅数众，宣说灵宝清净真一不二法门……时诸罪辈，以斯光力，得生十方诸大天宫。”

抱着小黑猫急匆匆的找了一个最近的宾馆，急不可耐的关上房门，翻开扉页，仅仅是看了一个前序，方离就彻底愣住了。

“这……这原来是玄门的内家功法总纲！”

从书中可知，《玉皇功》由《清微天宫神通》《太上大光明经》《天真护持品》等组成，自上古时期流传下来，乃是集诸天道藏与一身的顶尖功法，堪称无价之宝。

“这个世界……也会有元始天尊么？”

一边阅读这门《玉皇功》，方离内心中不由自主的升起一个疑惑。

他思索再三，忽然轻轻一敲脑门——这本玉皇功是从九黎壶合成而来，而九黎壶却来自自己的世界，这个世界的《高上妙道心印妙经》仅仅是一本材料而已……

博大精深的内功心法还在其次，最关键的是，方离第一次知道了功法修炼的层次。

第一重灵光筑基，讲究的是天人合一，以神驭气，只要是有些天赋，就能以此感应灵气，奠定灵光初始。

在这一重境界，能化五行元气为己用，内气外放，足可摧金破石！

到了灵光巅峰之时，入定的时候杂念纷涌而来，这个时候就要摈除一切杂念，以坚定不移的决心，踏入第二重明道问心的境界。

《玉皇功》提到“息息归元海，气足神自裕”

，正是说明要能够在庞大的元气之海中抽丝剥茧，做到每一息都能控制自如。

凡是在这一重境界的大能之人，五行真气收发于心，运转如意，或攻或防，均是威力无比。

到了第三重，则又是一个层次。

生、老、病、死是为生命之苦；成、住、坏、空是为永恒之劫。

这一重境界名为觉成通灵之境，重在“自觉、觉他、觉行”

，在徘徊生死之间所产生的无上感悟，以无比的恒心和意志，造就面对生死间大恐怖时的大无畏、大勇气、大恒心，便可以踏破生死无妄之门！

武修者练到这个境界，一切五行真气锋芒均被挫去，毕生功力已可完全收发自如，不到运用时，绝不会有一丝外泄，与自身结成一体，任何外力都不能将之动摇。

大藏五者，谓心、肝、脾、肺、肾，气之所藏；初阶释名、中阶辨体、高阶明宗。

到了这一步，人与自然融为一体，举手投足之间便可顺应天道，真气生生不息，神魂不灭，再也没有“内力不足”

这个说法。

这便是书中提到的最高境界——大藏神机。

在这本书的最后，却突兀的写着这样一段话。

“天地变迁，我自不朽；大道崩灭，我亦不朽；大千不灭，我即不朽！

此等归元之境，上溯太古洪荒时代，仅有寥寥数人矣！”

方离愣了一下，又把书册翻到前面，仔细看了半晌，只觉这一段话与上文毫无关联，也不知道到底是什么意思。

从字面意思来看，似乎在说大藏神机之上，还有一个叫做“归元之境”

的层次，到了这一步，连天地变迁、大道崩灭都不能影响到自身。

这是何等的伟岸！