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第93节（第2页）

《道德经》

而后，是十卷竹简堆积而成的《论语》。

一百一十卷竹简堆积成的《左传》。

三百二十卷竹简堆积而成的《史记》。

不通时空的百姓、士子乃至田间的老农和奴隶都仰着头，张大嘴巴，呆呆的看着这幕。

这其中的很多人，其实不懂这么多字代表着什么含义，但从最长不过五百字金文变成几十万著作的对比，实在是太过于震撼了！

【这显然不是文字变多了这么简单。

】

【竹简准确出现时代目前未知，不过可以确定的是，在周乃至春秋战国这段时间里，文字，从向神灵沟通转为记录历史。

】

天幕一变。

野外，大旗猎猎，身着华服的诸侯群聚，为首的周朝官员宰孔拿着天子赐给齐桓公的祭肉，拦住他的下拜，说：

“伯舅年事已高，又有功劳，加赐一等，不用下阶跪拜！”

齐桓公回道：“天子威严离我不过咫尺，我怎能贪受天子的命令而不下拜？若是那样，岂不是天子蒙羞！”

随即，齐桓公下阶拜谢领赏。

紧接着，这画面逐渐变得昏暗，一串文字浮现在画面之上：

[左传，僖公九年：夏，会于葵丘，寻盟，且修好……]

汉朝，太学

一位学子看着文字，突然反应过来，他指着天幕大声喊道：“这是春秋五霸之首齐桓公在葵丘定盟啊！”

“九合诸侯，重尊周礼！”

“壮哉！”

“正是因为有文字记载，数百年后的我等，和两千年后的后人，都记得这一幕啊！”

“这是，这是文以载史！”

【还开始参与社会的构建。

比如，郑国的子产‘铸刑书于鼎’，这是我国第一次部成文法典，后来郑国大夫邓析为宣扬自己的主张修改旧法，另编刑书于简牍，史称：《竹刑》。

此后，各国相继出现了成文法。

】

天幕放出了立在土台上的青铜鼎，而后，青铜鼎换成了手持刀笔的中年男人，他正在竹简上写着律法。

这份完成的竹简，被人腾抄多份，发往郑国各地。

秦朝

李斯看着天幕，捋了捋自己的胡须，笑了：

“这是文以载法啊！”

汉朝，乡野

伯夫有些不解的对着赵过问道：“写在竹简上的法很重要吗？天幕说这个作甚？”

“当然很重要。”