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雁图南又迷糊了：“这又是什么意思？”

“我与你讲个故事，从前有一个人，他生来聪慧，而且有探究万物道理的心，听闻圣贤说道理在万物之中、格物致知，他便要去格那竹子，参悟竹子里的道理。”

雁图南认同道：“竹子里确实有道理，先生说竹子中空，是虚心，竹子挺拔，是气节，竹有竹节，是不断反省革新自己。”

于锦煜撇撇嘴：“这大道理牵强附会得我都听不进，竹子听了还不连夜拔根逃出学堂？”

白弈尘又觉得这人太好玩了，他算是明白了，有这于锦煜在身边说不准病都能好转，他笑起来：“话糙理不糙。

竹子哪管这些，它长就长了。

图南你说的这些都是人的道理，是人借着竹子的形反思自己的道理。

所以那人格了七天，越想越郁闷，反而苦思成疾。”

“真有毅力，换做是我别说格竹子了，就是要我在竹林里不做旁的只干待着，七天之内我必把竹林给扬了。”

于锦煜想了想评价道。

白弈尘失笑，差点没了思路，他说：“对，他是打破砂锅问到底的，也正因执着，他苦思成疾后并没有就此放弃圣人之道，而是另辟蹊径思考。

也正是他，后来提出了心外无理、心外无物之言。”

“在万物里反思自己心里积淀的道理，确实说得上心外无理，理自在心中。”

雁图南思考了一会儿道。

“换个角度，若是有欲以求，人能格出来的道理，也得是在心中的。”

白弈尘又问，“不同主张的智者则觉得，理就是理，你知与不知与它在与不在有何关系。”

于锦煜纳闷：“我不明白了。

我觉得这也有理，那也有理。”

“因为它们不冲突呀。”

白弈尘笑笑，“来，图南，你想着那苹果与混沌，我再问你，心中的理与心外的理是什么关系？”

雁图南突然睁大眼睛：“名与无名，明与无明！”

“对啦。”

白弈尘说，“‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

’，我向来很喜欢这个‘明白起来’，一语由暗到明，无明到有明，无名到有名，很美。”

“有欲以求，得之所求，则观其物；恒无欲也，以观其妙。

妙，是感官察觉之外的微妙变化。

“带着要找圣贤之道的欲去竹子上寻圣贤之道，参的本就不是竹而是自己心中的道。

万物之道本是浑然一体、无所不在、相生相连、变化无常的。

就像在一间摆满器具的武器铺，你若只是个过客，你一入眼玲琅满目的各式武器都是入心；你若来买剑，你一入眼只有剑方才入心。

“我要你把眼蒙上，你的悟性很高，懂得把五感摒弃，化繁为简，这是入门，是第一层。

接着往下走，知虚虚实实，有无相生，是其二。

若要再往下，不论出招或防守，剑道或做事，过于强调‘欲’，过度有所求，不但会被所求所蒙蔽，就像专门格竹子却太想从竹子里读出道理，是读不出的，你带着欲求去找，只能找到你想要的，你再看这个点。

“你说这有点，那点外的面呢，构成点的黄沙呢，指着点的竹竿呢？通通视而不见。”

白弈尘一边悠悠然说着，一边就顺手用灵气把竹竿削成了竹笛，然后满意地看了看手里的笛，“草从你还未来，就生在那儿，你却习以为常，他在你眼里岂不就是‘无明’？你不觉得我会把它作为攻击手段，为何？”

那苹果骤然炸裂开来，雁图南急急把它丢了出去，吓得心神不定。

于锦煜在一边琢磨了半天长叹道：“我现在就一个念头，真不想在千门大典上对上你。

输不输赢不赢我不在乎，主要是回去不好应付大哥。”

雁图南却是在心里说：“我倒很希望遇上。