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第9讲（第3页）

汝今堂中，先何所见？

世尊！

我在堂中，先见如来，次观大众，如是外望，方瞩林园。

阿难！

汝瞩林园，因何有见？

世尊！

此大讲堂，户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。

这段经文呢，是佛在设计套阿难。

阿难所答，按世间法并没有错。

阿难！

汝瞩林园，因何有见：这句话佛为什么情愿绕那么多弯子？佛在逗机观教。

你可以跟他讲一个小时的话、讲半个小时的话，其中你只要记好，把你关键的那一句话一套，就把他套出来了。

我们向人家弘扬真理的时候，你如果一开始就来讲：我给你讲一个惊天动地的大法！

讲了以后叫你当下成佛！

人家屁股一拍就走，「你犯神经病呢？」所以我们要学会因势利导。

这是不是佛的办法呀？

此大讲堂，户牖开豁：「户」是门，「牖」是窗户。

门窗开着，叫「开豁」。

故我在堂，得远瞻见：所以我在这个讲堂里能够远远地看到。

这句话很有意思，佛下面就抓住这个做文章。

简单说，眼睛是借着打开的门窗而看到讲堂外面的只陀林。

佛告阿难：如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。

亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？

如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园：好吧，就像你所讲的这种情况，坐在讲堂里能够借助门窗看到只陀林。

亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者：有没有这样的人——坐在讲堂里看不到室内的东西，却能看到室外？

阿难答言：世尊！

在堂不见如来，能见林泉，无有是处！

眼前的东西看不到，外面的东西却看得到，有没有这个道理？一般情况下没有。

也有个别情况，就是老花眼，老花眼是照远不照近。

但是这是个别性，个别性不能作为普遍性，开玩笑逗乐可以。

佛讲的法是带有普遍性，你不能拿特别性、个别性来逗乐。

林泉：仍然是指只陀林，仍然是讲给孤园。

给孤园里是不是有树林，有河流？注意，这就是《楞严经》文采的特色，同一个事物通过各种手法来表现。

如果我们讲经说法为了让大家明白的话，我们最好反反复复地就是「只陀林」。

讲佛法是「依义不依语」，只看怎样讲能够叫大家明了就怎样讲。

阿难，汝亦如是！