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第七第66讲（第1页）

由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。

如是故有无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。

由因世界销散轮回，惑颠倒故：无色众生没有肉团形相，没有业果色，但是有定果色，有个东西在这里。

四空天的天人在有色界修行的时候，他感到这个肉团身是个拖累，所以厌有归空修空定。

按照顽固的一念心观空，自己就变成虚空。

所以定功成就，这肉团身解体，就变成一个灵体。

当然等级有高低，我们感到是不是很奇怪啊？他什么东西也没有，就有那个灵体在，而且比我们还自在，比我们福报还大。

所以这种情况叫「销散轮回」。

「销」就是销声匿迹，销除我们这个有形有相的肉团。

一销，这个灵体是不是没有障碍了？一散，这个虚空就是我，虚空神属于这样的情况。

还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的，就是个灵体飘飘荡荡的，那就更可怜。

当然虚空藏菩萨不可怜，他是明心见性的菩萨，证到了这种虚空身又不一样。

所以「惑颠」就是厌有执空，他执着于虚空之性。

当然明心见性的菩萨执着于真空之性，那是一种解脱。

和合暗成八万四千阴隐乱想：「和合暗成」，无色是不是看不到啊？是不是一种阴暗？所以由于这种心决定了他的轮回，是一种暗心来成就这种虚空，所以表顽固、顽钝之义。

「阴隐乱想」，怎么「阴隐」呢？没有色，归于暗；没有相，归于隐。

怎么「乱想」呢？四空天的人就是不想，最后把自己变成一个枯木一样，心如死灰。

这样的想虽然是没有想，是不是最大的乱想啊？乱到了极点。

特别是其中有一种无想天的人，没有痛、没有苦的感受，就跟冷水泡石头一样。

要么就是下无间地狱，要么就是出不了定变成泥巴瓦块，他心里已经暗昧到极点。

这种人修到最后会把自己修死了，变得死气沉沉，变成铁板一块，变成死木头一根。

要会用心啊！

我们如果心过于阴沉，会导致种种的疾病，乃至妖魅邪神附体；但是我们过分地动、过分地乱，你容易轻浮，也会落到那种种的精耀乱想，在那样的众生道受报。

可是我们很难把持住动与静啊！

所以最关键的是明心见性，你现动现静都是了生脱死。

如是故有无色羯南，流转国土：「无色羯南」，这都属于直接化生，把这个身丢下来换成另外一个身；另外这个身没有任何的色相，但是他刻骨铭心知道自己的存在。

空散销沉，其类充塞：一般是指四空天的天众。

「空」，是指第二十五层天，叫空无边处天——空无边处的天人已经破除了肉团身，没有这种拖累；「散」呢，是指识无边处天——空无边处虽然空了身，还没有空这个心，他还执着我现在证到了无色，证到了虚空，所以进一步地把这个心空了，叫识无边处，已经不再执着了；「销」，是指无所有处天——在前面识无边处天的基础之上，空掉这个识以后呢，他这个心量又扩到整个的虚空，这个心态在一步一步提升；「沉」，是指非想非非想处天，这是第二十八层天——前面有个无所有处天，他知道到这里了，但是他也想到不能有这个想法，那他有这个不能有的想法是半想半不想，是一种搬石头压草的办法——虽然不想了，但他知道自己不想了，这就是非想非非想，就是心越来越细了。

这是主讲这四层天。

另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊，他也是无形无相，也有灵体，就附在一种薄薄的气流之上到处飘。

所以我们看得出这个用心非常重要，用什么样的心就有什么样的果报。

这是从大类上来讲，小类上来讲不计其数。

由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。

如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。

由因世界罔象轮回，影颠倒故：「罔象」，是一种似是而非、幻想幻觉、似有不真的意思。