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第46章 那些由神识想到的（第2页）

主从关系，需得厘清！

神识，是修行者精神意识的升华，是神魂的外在延伸。

这也是修士炼气化神，哺育了自身神魂后自然而然诞生的一种异能。

修行前期的修士各方面手段尚未齐全，之所以仍能在已经具备相当实力的初段武者的挤压下占据相当生存空间，神识在其中发挥了大半的功劳。

觉醒神识之初，新诞生的神识尚十分微弱，只能做到内视己身，且不能持久，这也是温言如今的层次。

而且她走的不是引气大成，炼气化神循序渐进的路子。

乃是直接一蹴而就，硬凭着天赋与机缘迈入了二段修行。

所以她而今的神识水平，更是要弱于同侪的二段修士不少的。

即使如此，温言也是相当满意了。

一番内视的功课走完，果然发现了体内内息在经脉中运转的诸多不谐之处。

她将这些地方通通记忆下来，留待之后再慢慢微调。

这是因为每个人的身体条件都会有细微处的不同，修行前人留下的法门时，也总会有一些与自身实际情况不匹配的不谐之处在妨碍着修行进境。

这也是为何一家道统，往往开山祖师风光无限，传了个几代之后，能够守成都算不错了，更多的还是一代不如一代，最终被后继者淘汰吸纳。

因为祖师乃是创法者，其创造的法门也必然是最适合其个人修行的，其他人若亦步亦趋，而无自身阐发的新意，日积月累之下，只会愈渐偏离了自己的天资禀赋，积重难返之下，唯有前路断绝一途。

但凡传承不绝之道统，必然兼收并蓄，海纳百川。

数代之内，必有中兴之主可以发扬新意，再造经典。

乃可以清扬源头活水，滋润道脉生机。

如今南北分立的全真与正一即是如此。

远的不说，就是温言如今所学的根本——《炁体源流》，又何尝不是张至顺真人继往圣之绝学的开创之作呢？

法境，在人间称巨擘，同境界的武者可称宗师，修士可称真人。

如此人物，已经很难靠循规蹈矩就能步入此间了。

尤其是而今尚属于超凡复苏的早期，正是修行一道百废待兴的开创时期。

当今的法境巨擘们几乎都是走的自己的道路而得法，盖因时移世易，前人道路已经不一定适合如今的天地了。

再往后，或许等到超凡真正大兴，适合而今的道路会被探索出来、发扬光大。

届时，后来者们才可以不用再辛苦找寻自己的道路，直接萧规曹随便可得法了。

心体气神，乃是神门四天关，破四关者可得超脱。

而心关微茫难寻，故而世间修行者只修精气神三宝。

三宝之中，精生于体，而又为体所禁锢。

与之相对，气与神则具备了流动的特性。

动与静，这又是一重对立。

醒神之后，没有耗费太多精力，温言便已经重新构建了气与神二元的修行结构——以气运神，以神御气。