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第32章（第2页）

[19]犹太教有两大特点，一是封闭性极强，二是道德感极浓。

他们最为看重的摩西十诫其实是道德法规的总纲，生活中的实施细则更是名目繁多，从饮食起居到接人待物都有不厌其烦的明确要求和清规戒律，比如吃饼时不能用刀切，只能用手掰，等等。

可以说，犹太人是最守规矩的。

非如此，不能成为上帝的选民。

[20]据《圣经&iddot;创世记》，上帝对亚伯拉罕说：你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。

我的约就立在你们的肉体上。

[21]见《使徒行传》15：19-20。

[22]所以中国穆斯林的经堂语把安拉的美名拉赫曼译为&ldo;普慈今世的主&rdo;，把拉希姆译为&ldo;独慈后世的主&rdo;。

[23]（澳大利亚）约翰&iddot;赫斯特《极简欧洲史》就说：在罗马人眼里，犹太人是古怪、反复无常但面目容易辨识的古老民族，因此帝国对犹太人并不像对基督徒那样防范。

以上描述均请参看该书。

[24]据说，精通武器制造的文艺复兴时期艺术家切利尼（celli）曾经在战争中杀死了一位没有做好死亡准备的敌人。

当他跪在教皇面前请求赦免时，教皇却满心喜悦地说：噢，我原谅你，原谅你为服务教会而犯下的杀人罪过。

见（澳大利亚）约翰&iddot;赫斯特《极简欧洲史》。

[25]以上请参看（澳大利亚）约翰&iddot;赫斯特《极简欧洲史》。

[26]见金宜九主编《伊斯兰教文化150问》。

[27]见《古兰经》31：14。

[28]请参看金宜九主编《伊斯兰教文化150问》。

[29]回族是一个特例，这里无法展开讨论。

[30]种姓制度产生于雅利安人入侵印度以后的吠陀时代（前1500-前700），佛教则诞生于公元前6世纪到公元前5世纪，兴盛于孔雀王朝时期（前324-前187）。

公元8-9世纪以后，印度教兴盛，佛教日趋衰败；又因伊斯兰教的大规模传播，终于在13世纪初一蹶不振趋于消亡。

佛教在亚洲的传播一般认为有两条路线或三路：一路由斯里兰卡传入缅甸、泰国、老挝、柬埔寨，是为南传；另一路经帕米尔高原传入中国，然后传入韩国、日本、越南，是为北传；还有一路在中国西藏自成体系，是为藏传。

[31]关于吠陀的本义，请参看（法国）费尔南&iddot;布罗代尔《文明史纲》；关于婆罗门教的三大纲领，请参看黄心川《印度佛教哲学》。

[32]请参看（法国）费尔南&iddot;布罗代尔《文明史纲》。

[33]见《中国大百科全书（第一版）&iddot;宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》。

[34]佛教五明是：声明、工巧明（历算和工程技术学）、医方明（医药学）、因明、内明（佛学）。

[35]实际上佛教的逻辑学和认识论仍然对中国学术产生了影响，比如王夫之就曾使用现量和比量等概念，这里不讨论。

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