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第49章（第1页）

按照道德规范的不成文法对世人的说教，传统的逻辑似乎是这样的‐‐如果一个男人既不但是一个各方面都很平常的男人，而且还很年轻，而他却甘愿成为一个老太婆的风烛残年的日子里的附庸，则我们世人即使不发问，内心里也一定会暗想‐‐他所图者何？

倘那老太婆恰恰很有钱，则我们世人就会不约而同地得出注定了一致的结论‐‐他图的是钱。

于是我们世人便会一致地不屑起来。

认为在他和她之间，肯定达成了一种&ldo;不道德&rdo;的交易。

于是我们看待他的思想目光，也无疑介入了近乎&ldo;审判&rdo;的成分。

而他作为男人的&ldo;道德资格&rdo;，定然要被我们的观念的罚牌严重扣分。

但是，如果她非是老太婆呢？如果她与他年龄般配呢？

那么，毫无疑问地，我们世人的思想的目光，则将更多地包含有嫉妒的成分了。

即使靠修养克服掉了嫉妒劣性的人，大概也会暗自承认那实在不失为一组&ldo;幸运结合&rdo;。

再如果，她乃名门望族之后呢？

于是&ldo;不道德&rdo;的&ldo;交易&rdo;，往往既不但会被公认为&ldo;幸运结合&rdo;，而且可能会被传为佳话。

如果她不但有钱，不但出身于名门望族，而且是艺术家，或者虽非艺术家，但却是热爱艺术的女人‐‐这时情况会怎样呢？

几乎无一例外地，这时佳话会上升为逸事，会被记载于书，成为小说家或戏剧家的创作素材。

在某些将对金钱的拥有作为人生至高追求的女人，以自己的青春美貌为赌码或为本钱，与有钱的男人或富商进行交易并且获利巨大的世相中，我们也是很难用非此即彼的对错人生观来加以区别的。

这一种世相的越来越&ldo;普及&rdo;的存在，将使我们的评说越来越陷入迷悯和尴尬。

我们世人克服和战胜羞耻感的最传统也是最明智的&ldo;战术&rdo;，便是将羞耻感彻底公开化。

彻底公开了的羞耻不复再能作用于人。

它先变得似乎合情合理，在人判断世相的低级观念中获得认可；后变得习以为常，在人评论世相的高级逻辑中达到近于天衣无缝的、普遍世人的心理接受起来不太别扭的完善。

对于我们世人而言，那旬真理般的隽语也许大错特错了。

它说人的&ldo;自我&rdo;和外界影响的关系是&ldo;我思故我在&rdo;。

而实际情况却是&ldo;我欲故我在&rdo;。

原来人类那最隐秘的隐私是‐‐丧失掉我们本能的羞耻心这一种企图由来已久。

它蛰伏在我们古老的意识里，始终打算在寻找到最&ldo;正当的理由&rdo;以后进行最彻底的伦理原则方面的反叛。

我们的一部分同类，一向在伺机发动对我们自身意识的&ldo;最后一役&rdo;。

丽缺少的又只不过是&ldo;正当的理由&rdo;。

在这一种理由没被寻找到以前，我们的一部分同类百千年来&ldo;孜孜不倦&rdo;地创造着它。

我们的一部分同类，似乎相信只有彻底弃拒了羞耻心，人类才能更现代、更进步、更文明。

而我们的另一部分同类，却由衷地呵护着自己羞耻心的存在。

认为只有与之共存，才能更现代、更进步、更文明。

人类的伦理原则，夹在这两种相互对峙，分歧越来越巨大的意识营垒之间，日渐显出依从两难的巡航性和危机性。

人类文化的艺术的成果，不像那位女士所轻蔑地谈论得那么没有价值。

如果有一天我们面临着这样的抉择‐‐要么省下我们的一部分面包，捐出我们的一部分积蓄，要么我们将失去我们继承着、欣赏着，精神得以享受到过的一切艺术，不，何须一切，只需一类，或音乐，或美术，或文学‐‐我想，从老者到儿童，不分国际的千千万万的地球人，都会甘愿地奉献出我们的一部分面包，以及慷慨解囊。

股市上任何一种迅涨的股票，都不可能吸引比那更多的人。

在中国新生的资产者阶层中，这样一些不可等闲视之的女人是的的确确存在着的。

她们一旦成了有钱的&ldo;富婆&rdo;或&ldo;富姐&rdo;、&ldo;款妹&rdo;，便社会能量尤其非凡起来。