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第52章（第1页）

我就是在这样的情况下畅游于书海之中。

我读书粗略地可以分为两类：一类是细读的，一类是浏览的。

细读的数目不可能太多。

学梵文必须熟练地掌握语法。

我上面提到的stenzler的《梵文基础读本》，虽有许多优点，但是毕竟还太简略;入门足够，深入却难。

在这时候必须熟读kielho的《梵文文法》，我在这一本书上下过苦工夫，读了不知多少遍。

其次，我对oldenberg的几本书，比如《佛陀》等等都从头到尾细读过。

他的一些论文，比如分析ahāvastu的文体的那一篇，为了写论文，我也都细读过。

whitney和wackeal的梵文文法，debruner续wackernal的那一本书，以及wir的关于巴利文的著作，我都下过工夫。

但是，我最服膺的还是我的太老师herichl&uul;ders，他的书，我只要能得到，就一定仔细阅读。

他的论文集philologicadica是‐部很大的书，我从头到尾仔细读过一遍，有的文章读过多遍。

像这样研究印度古代语言、宗教、文学、碑铭等的对一般人来说都是极为枯燥、深奥的文章，应该说是最乏味的东西。

喜欢读这样文章的人恐怕极少极少，然而我却情有独钟;我最爱读中外两位大学者的文章，中国是陈寅恪先生，西方就是l&uul;ders先生。

这两位大师实有异曲同工之妙。

他们为文，如剥春笋，一层层剥下去，愈剥愈细;面面俱到，巨细无遗;叙述不讲空话，论证必有根据;从来不引僻书以自炫，所引者多为常见书籍;别人视而不见的，他们偏能注意;表面上并不艰深玄奥，于平淡中却能见神奇;有时真如&ldo;山重水复疑无路&rdo;，转眼间&ldo;柳暗花明又一村&rdo;;迂回曲折，最后得出结论，让你顿时觉得豁然开朗，口服心服。

人们一般读文学作品能得美感享受，身轻神怡。

然而我读两位大师的论文时得到的美感享受，与读文学作品时所得到的迥乎不同，却似乎更深更高。

也许有人会认为这是我个人的怪癖;我自己觉得，这确实是&ldo;癖&rdo;，然而毫无&ldo;怪&rdo;可言。

&ldo;此中有真意，欲辩已忘言&rdo;，实不足为外人道也。

上面谈的是我读梵文著作方面的一些感受。

但是，当时我读的书绝不限于梵文典籍。

我在上面已经说到，哥廷根大学有一个汉学研究所。

所内有一个比梵文研究所图书室大到许多倍的汉文图书室。

为什么比梵文图书室大这样多呢?原因是大学图书馆中没有收藏汉籍，所有的汉籍以及中国少数民族的语言，如藏文、蒙文、西夏文、女真文之类的典籍都收藏在汉学研究所中。

这个所的图书室，由于gtavhaloun教授的惨淡经营，大量从中国和日本购进汉文典籍，在欧洲颇有点名气。

我曾在那里会见过许多世界知名的汉学家，比如英国的athurwaley等等。