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第2章（第4页）

对我来说，不管是现代还是古代，过去就是过去。

除了将来，包括现在在内的既往全都是同等的。

不管是现代主义还是反现代主义，一切的言论都不可能超脱咒文的范围。

如果我的话听起来像人道主义，那是因为听的人被人道主义的毒素给侵蚀了。

我没有那一类的主义或主张。

如果我的话有破绽，那也是在计算之中。

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&ldo;但是你……把她给逼死了！

&rdo;女子难得激动起来。

&ldo;那并非你的本意，不是吗？&rdo;她诘问男子。

不知为何，她相信这样的话能够撼动男子。

男子回答说：&ldo;那的确并非我的本意，结果叫人难受。

但是，那时已经注定好的。

由于我的介入。

破灭将确实造访‐‐这是打从一开始就明白的。

所以，我总幻想着会出现某些意外，使得我的行为失效。

但是……这类事情从未发生。

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&ldo;已经……注定好的？&rdo;

&ldo;这一点你应该也明白。

&rdo;男子静静地向女子挑衅。

女子有些混乱，抚上冰冷的墓碑。

然后她开口了：&ldo;你的介入搅乱了丝线，虽然你坚持做一个旁观者，但你也明白观测行为本身就包含了不确定性吧？那么……预测根本就……&rdo;

一阵旋风卷起覆盖地面的花瓣。

男子的话语乘着漩涡，变得饶舌：&ldo;确实，观测者没有自觉的话，就无法摆脱不确定性的定理。

但是只要观测者清楚这样的局限，把自己的视点也放入观测对象之中，就不在此限。

我自觉自己是事件的旁观者。

换言之，我清楚观察行为的界限。

所以我使用语言，用语言区别自己的境界。

我连我观察这行为都视为事件的一部分，并置换为语言。

我并非想要从既有的境界中脱逃，也并非试图脱离领域化。

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