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第64章（第2页）

只有见道以后，才谈得上真正的修行，这之前的修持不过是为见道所作的准备工作而已，正如禅宗五祖说过的&ldo;不识本心，学法无益&rdo;。

但即使见道了明心见性了，仍然要悟后起修。

所以叫修道位。

最后一切圆满了，得到了法身、报身，化身三身成就，才是究竟位，才是真正成佛。

不管是禅宗、印度教、伊斯兰教、犹太教，还是基督教，都要遵守这个基本的修行次第。

只有见道以后，才知道如何是真正修行。

当然，各人根基不同，修行次第的表现形式不同，根器好的、智慧高的人，可能很快就可以直接见道，而不需经过前面的气脉修持。

有的人有很高的气脉成就，也有拙火境界，基至各种神通，他们修持的功德很大，死后可能会转到很高的天人境界，但这不代表他们已经见道。

见道是智慧的成就，那些功夫境界是共法，明心见性才是佛法独有的。

四禅八定与三界天人

以佛法来看，众生痴迷。

不断在三界中生死轮回，而修行就是要跳出三界外，不在五行中。

所谓三界指的是：&ldo;欲界、色界、无色界，色界比欲界清净。

而无色界比色界更清静。

用现代科学的语言来说欲界是一个物质的世界，色界更接近于一个能量的、物理的世界，而无色界则好比是一个更高层的精神世界。

欲界众生最根本的烦恼之一是性欲，色界天天人已经没有性欲的缠缚。

我们人类属于欲界众生，当你修行达到四禅定的境界时，你的心就跳出了欲界，与色界天天人的境界一样了;当你达到四空定的境界时，你心的境界就与无色界天天人的境界一样了。

达到这些禅定境界的修行人，他们身在这个世界，但心的境界已经与天人相合一了。

初禅境界与道家的精气神修行次序又有什么关系呢?初禅已经超了欲界天，所以，要想达到初禅境界，首先要能作到解脱性欲、不漏精，在道家这是炼精化气的阶段，正是因为&ldo;精&rdo;充满了才能达到初禅的身心喜乐境界。

也可以说，此时你身体的细胞都转化成净色了，都充满了生命本来的能量，每个细胞都在快乐之中。

在炼精化气的境界，气机已经达到大脑，烦恼妄想减弱了。

密宗说，精不降则乐不生;道家说，炼精化气，精满不思淫。

把这些说法与我们上面讲的联系起来，那么初禅的境界与精、气、神的转化一定是密切相关的。

同样的，双修的目标必定是通过修持拙火、空乐双运，从而达到以欲除欲，并进一步进入初禅境界。

注意。

初禅境界已经超越了欲界天，属于色界天了，所以不同的宗派的修持方法其实是相通的，一个智慧的修行人要学会融会贯通，举一反三。

根据历史记录，古时的基督教圣人和一些其它修行者都曾经进入到一种&ldo;极喜&rdo;的境界，事实上，众生对自己的身体以及这个世界上的一切都抓得很紧不肯松手，如果能够一念放下，放下对身心感受的执著，甚至放下身体这个念头，身体内部气的流动将更加通畅，你自然就会体验到身心的喜乐。

从这里也可以看到，身心是一体的、合一的。

达到初禅境界并不见得能够解脱受阴，因为还有喜乐，只是说此时是乐受，不是苦受了。

如何修持达到二禅的境界呢?熟练掌握初禅境界后，用你的般若智慧观察那些更微细的心理结使和妄念，慢慢把这些微细的烦恼也放下，就能进入二禅了。

在这个过程中，你可能觉得自己没有什么进步，其实就像黎明前的黑暗，只要不执著于初禅的境界，不断的精进下去，就是黎明，就能到达更深、更细、更清明的二禅境界了。