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第47章（第1页）

有些学佛的人很傲慢，看不起这些欲界天人的修法，声称三界天人是其护法，要跳出三界外不在五行中。

你要知道，要想死后作个天人也不容易哦，你要做很多的善事，要经过修持才可以啊!

《楞严经》上介绍了二十五位菩萨的圆通法门，其中有一位菩萨，他原来的淫欲很重，通过修火观而得火光定。

注意火光定与拙火定的修法不完全一样，但是拙火发动的现象与火光定的现象有相似之处。

修火观真正得定的话也会发动拙火。

这是给你们嘱咐一下，不过你们都还没到那个境界，不能真正明白这句话，等你们到菩萨境界的时候，就会懂了。

我们这里有同学在静坐的时候，曾经看到一位带著火焰会放光的菩萨，那位菩萨用的就是修拙火的方法。

你看到的那个火并不是真正的火，那是智慧的火焰。

得拙火定以后身体都空了，没有障碍，心中十分清明，有内触妙乐，是一种很好的定境。

注意，拙火发动以后如果不继续修持，它还是会重新&ldo;休息&rdo;的。

修气修脉修拙火是转变四大色身，是转变这个业气之身的最好最重要的一个修法，但是拙火定也不是很容易就可以达到的。

修气从安那般那入手，饮食、男女欲念都要遵守一定的戒律。

等到修脉的时候就可以变化气质，是由气到质的变化，这些都需要很多年的专修功夫。

道家气脉系统与密宗的区别

包卓立：为什么修任督二脉是修气而不是修脉呢?

怀师：道家讲的任督二脉和奇经八脉，是中国传统文化、传统医学里提出来的，与密宗的三脉七轮很不同。

任督二脉和奇经八脉是生理的，是四大身体现有的现象，只要保养得好，它本来就是通的，不用做什么特别的功夫，如果不通的话身体就会生病了。

从宋元明清一直到现在，道家都很重视任督二脉。

所谓打能任督二脉，就是把气吸到丹田，然后用意识的引导作用，从海底从肛门引上来进入督脉，上到头顶，然后再沿任脉回到丹田，这样叫大周天。

这样引导呼吸打通气脉，只能说是普通的气功，是很低层的。

真正修持修道是更高一层的，要由定发慧，修到身心转变成佛的境界。

现在中国文化成了气功文化，甚至也不是真正的气功。

在古代，学气功有四步，第一是学武功、运动、练拳。

武功又分内外两种，有两个内涵。

&ldo;内练一口气&rdo;，也就是训练用意识控制呼吸的出入，不是密宗的修气，也不是安那般那出入息;在外功方面是&ldo;外练筋骨皮&rdo;。

等武功练好以后，才是第二步练气功。

气功原则上讲，是练&ldo;吐故&rdo;，把身体里的碳气排出去，和&ldo;纳新&rdo;‐‐吸进亲鲜的氧气。

等气功修好了，进一步修道功，也叫内功。

修道功有点类似密宗的观想，要用意念的作用作导引。

道功练好了，才到第四部修禅功（不是禅宗），修清净法门。

这是你们问到任督二脉顺便讲到的。

有人修大周天时怕气漏掉，忍屁不放，这样会把小便小肠的毒气都用意念引导到头上来，结果脸色发黑发紫。

有人觉得自己满面红光，还自以为是有道之士，其实不是有糖尿病就是有心脏病或者血压高。

所以道家宋元以后，修任脉、督脉奇经八脉，真正修成功的人很少，几乎没有，因为大家都太著相，太执著于后天的妄想。

包卓立：道家讲的炼精化气，炼气化神，炼神还虚，这是属于修气还是修脉?这些修法属于四加行的那一方面?拙火的修法是否相当于四加行的暖?双修是修气还是修脉?双修是不是修拙火的另一种?双修与四加行又有什么关系?

怀师：这些都是大问题，要详细研究需要几十万字，很严重。

一般人，包括你们，对道家也外行，对佛家也不怎么内行，自己也没有真正好好做功夫，跟你们很难讲。