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第36章（第1页）

&ldo;云何无表色等。

谓有表业。

三摩地所生无见无对色等。

有表业者。

谓身语表。

此通善不善无记性。

所生色者。

谓即从彼善不善表所生之色。

此不可显示。

故名无表。

&rdo;

这里把无表色分为两类：有表业所生色、三摩地所生色。

&ldo;有表业者，谓身语表&rdo;，所谓有表业，就是身体动作、语言可以表示出来的那个业，那种力量。

它有善、不善、及中性三种。

我们之所以有某种语言动作，都是有原因的，都与我们以前所造的业有关系，都受那个业的驱动。

而我们的语言动作又会造出新的因、新的业，因因果果，永远不停。

刚才我叫我们的翻译官说话慢一点，她笑笑说：这是我的业力。

这句话没错，其实，我们一个人的寿命长短、健康与否等等，都是我们过去、现在所有业力的表达。

这个有表业可以产生出无相可表的色，叫有表业所生无表色。

注意!虽然我们的语言动作是由第六意识发动的，我们每时每刻都会有思想有脑海中飘过，但没有付诸行为的思想只属于意念的范围，不属于这个可表色的范围。

我们这里有的朋友喜欢看看相啊，算算命啊，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原则：&ldo;有心无相，相逐心生;有相无心，相逐心灭。

&rdo;比如说一个人相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨的，想要杀人，这时，他身上的细胞，他的脸相都会变了。

再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。

这是从色、相、业力所引出来的一段话。

&ldo;三摩地所生色者。

谓四静虑所生色等。

&rdo;

这里所谓三摩地所生色，是指得定以后，在定的境界里所生出来的色相。

修道学佛打坐练气功，常常会有些奇妙的境界，一般人不懂教理，认为很神奇，其实这些境界都是生命本来就有的，生命、宇宙本来就是这样的玄妙。

一般人打坐，都在那里&ldo;坐驰&rdo;，脑子里思想不停，那是胡思乱想三摩地。

有人坐起来，男孩子想女孩子，女孩子想男孩子，那是相思三摩地。

这里讲的三摩地是正修行，是四禅八定的三摩地。

当时的翻译，不用四禅定，而是用四静虑，这是唐代玄奘法师根据儒家《大学》的话：&ldo;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑&rdo;浓缩而来的。