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第29章（第2页）

有人修行用功，有时菜饭吃到嘴里是什么味道也不晓得，你说真的不晓得味道吗?又不是，他味道也知道，只是感受上没有那么强烈，比较平淡而已!真正学佛用功，会到达这个境界的，可惜不能持久!而且都是瞎猫撞到死老鼠，偶然来一下，过两天就没有了。

不要说我们是如此，连大阿罗汉们也不行啊!维摩经上都有，像迦叶尊者，及佛在世的一些大阿罗汉们。

都难完全到达不入色声香味触法的境界。

迦叶起舞　毕陵慢心

迦叶尊者定力之高是有名的，出家前，与太太两人同修，约好假结婚，房间里一个柱子为界，各住一边，有夫妇之名，无夫妇之实，后来带著太太一同出家。

像他这样高定力的人，却当天乐鸣空时，习气深处贪爱音乐的根本发起了，他一边闭眼盘腿打坐，一边不自觉的打拍子，摇了起来，坐在那里跳舞。

这是什么道理呢?这就是维摩经上所讲，余习未断。

所以维摩经有天女散花的描述，天女把花撒下来，落在大阿罗汉身上就沾住了，落到大菩萨身上，沾不住就掉下来了。

维摩居士说，一切大阿罗汉，八十八结使断了，但余习未断，剩余那个根根的一点习惯还没有断，这就叫余习末断。

大阿罗汉尚且如此，何况我们平常人!

另外还有一个例子，佛的弟子毕陵伽婆蹉，他已经是罗汉了，功夫很高又有神通。

据佛经上说，有一天他要过河，那河的管辖权属于一个女河神，毕陵伽婆蹉站在河边，两手一比，叫道：丫头，你把那个水断了，我要过去。

女河神没办法，功力不及他，只好把水断了让他过去。

事后这个女河神就来向佛告状，说你的大弟子还骂人!脾气那么大，骂我丫头。

佛就笑了，把他找来对他说：过河用神通是犯戒的!犯戒还不说，你还公然骂她。

毕陵伽婆蹉说：佛啊!这很冤枉，丫头，你讲，我骂过你吗?女河神说：佛啊，你看当著你的面还骂我。

毕陵伽婆蹉说：你怎么搞的?丫头，我实在没有骂你。

佛对女河神说：你不要见怪，他五百世生婆罗门家，骂人骂惯了，结习未断，所以这一生得了哮喘，果报还没有还完呢?你以为他骂你啊!他没有骂。

毕陵伽婆蹉还说：我真的没有骂你，丫头，你不要难过。

等于有些人骂人骂惯了，你叫他道歉，他也道歉了，可是他还再骂你一句。

所以说，得了初果罗汉，对于六根六尘不是不动心，只能说入流而已，可是心念之流还没有空，等于石头压草，碰到某种环境，还是会暴发的。

关于这方面，有许多资料记载，譬如苏东坡，以及很多人，都是大修行人转生来的，但是转一转生，他就忘记了。

再如明朝有名的王阳明，据有些文献记载，就是一个老和尚转世的。

有一次王阳明来到江西一个庙子，看到一个房间锁著，外面灰尘很厚。

和尚说这个房间是不能开的，王阳明位高权重，怀疑庙子里和尚做坏事，就下令一定要打开;进去只见一个涅盘老和尚的肉身，已经乾扁了，坐在那里，前面挂著一块布，上面写了几句话：「五十年前王守仁，开门即是闭门人。

」王阳明一看就傻了，但是他一生不再谈这件事。

这些都是什么道理呢?这是说明结使问题，前面我们讲到，得罗汉果的七还人间，至于变成什么样子的人，不一定。

在四川时有位老前辈也很有名啦!他两夫妻人很好，年轻时我很羡慕他们，我说人世间神仙眷属就是你们，自己有别墅在山上，两个人感情又好，子孙满堂。

他两夫妻都学华严观，太太还得过眼通。

她说前生是个喇嘛，受他供养，结果修行也没有修好，骗吃骗喝，所以这辈子变成他太太服侍他的。