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第21章（第1页）

所以我们学佛学道，千万要丢掉那些神奇，不平凡的观念。

能到达人生最平凡之处，你可以学佛了，也知道佛了。

换句话说，你可以知道凡所有相，皆是虚妄，不但佛不可以得，人世间一切相也不著了。

随时不著相，就可以见到如来，见到自己自性的法身。

这是第五品的结论，非常重要，尤其对我们平常修持的人特别重要。

关于第五品如理实见，我当时给它的偈语，现在还是向大家报告一下。

所谓理，就是法身，形而上道就是理，报身是事，报身与化身都是事。

理是哲学性的，事是功夫的，修证的，是科学性的，所以「如理实见」是见法身。

第五品偈颂

反覆叮咛无相形　　觉时恋梦梦恋醒　　　　慈悲空洒常啼泪　　沈醉心扉依旧扃

「反覆叮咛无相形」，佛是语重心长，再三反覆的告诉我们，学佛不要著相，修道要想成道，无相无形。

可是我们人呢?很可怜，所以第二句是：

「觉时恋梦梦恋醒」，这就是人生，我们经常在文学上也看到，大家都会写，唉哟!人生如梦，你说讲这个话的人，他清醒没有?没有清醒!不错呀，人生如梦，他讲这一句话的时候，又在说梦话了。

因为人在梦醒的时候，感觉自己很傻，嗯，刚才做了一场梦，但是他清醒了吗?张开眼睛照样在做梦。

更有趣的是，有些人昨天夜里做的好梦，今天他还坐在那里想，还舍不得离开梦境，所以人生就很妙，觉时恋梦，醒了以后还贪恋那个梦。

做梦的时候呢，又想自己快一点醒才好，你说究竟那一样好?自己都搞不清楚。

譬如我们大家都念李商隐的诗：「此情可待成追忆，只是当时已惘然」，这个就是觉时恋梦梦恋醒。

另外两句古人的名句，在文学上我们经常引用到，「当时只是平常事，过后思量倍有情」。

我们人生都有过这种经验感受，尤其回想年轻的时候，不管男朋友女朋友，所有的事情，在当时看看是很平常，过后都感觉不同。

就像我们大家今天晚上坐在这里的，很平常，如果三十年后大家回想，当年我三十年前在复青大厦楼上，我们那一班同学，唉呀，现在都过去了，一定感叹一番。

这就是，当时只是平常事，过后思量倍有情。

尤其我们老年人，想当年，怎么样都是好的，虽然那时乡下卫生设备不好，苍蝇叮在饭上面，但是我现在想想，还是那个味道好，赶赶苍蝇挟挟菜，现在再想那个味道而不可得;当时只是苍蝇事，过后思量也是倍有情。

这就是人生，我们人生很容易欺骗了自己，这也就是觉时恋梦梦恋醒。

「慈悲空洒常啼泪」，关于众生的迷恋，法华经上提到一位菩萨，名叫常啼菩萨，常啼，永远在啼，这位菩萨大概喜欢哭，就是爱哭的菩萨。

他觉得众生太笨太可怜了，害得他尽哭，所以叫做常啼菩萨。

佛反覆在金刚经里告诉我们不要著相，可是一般人不懂，慈悲空洒常啼泪。

尽管常啼菩萨悲痛一切众生为什么不能觉悟，可是我们一般人呢?

「沈醉心扉依旧扃」，心头这个智慧之门永远打不开。

智慧之门打不开是自己打不开，而且永远是紧闭著的，锁起来的。

这是我们对于第五品的结论。

第六品　　正信希有分

【须菩提白佛言。

世尊。

颇有众生。

得闻如是言说章句。

生实信不。

佛告须菩提。

莫作是说。