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还有功夫做得好的人,静的境界尽管好,下坐以后,所有的行为同静的境界完全相反。
理论讲得也很对,做出来的完全相反。
所以佛家要我们先从戒着手,小乘的戒还只是消极的,只防止自己行为的错误,这是小乘戒的基本原则。
大乘菩萨要积极培植善根,这样才是大乘菩萨戒的基本。
但是我们连消极的也没有做到,积极的更谈不到。
大家要注意,不论出家在家,以后学佛修持之路,应注意瑜伽师地论声闻地当中的瑜伽地,这里面包括了密宗所有的红、白、花、黄教的基本理论,修气脉、修止观的原则,也都告诉我们了,这点顺便提及。
比如我们晓得学声闻,要学八关斋戒,其中一条戒云:沙弥不准坐高广大床。
为什么?高广大床就是上座、上位。
为什么沙弥不能坐?是先要养成谦虚的德性,叫你不要处处自我傲慢,动辄自私自利,坐在上面很了不起那个样子,就是要我们学谦虚。
我们看了这条戒,不管在家出家,先反省自己有没有谦虚,做到了谦虚没有?据我了解,凡是学了佛的人,或信了任何宗教的人,比世界上任何人都傲慢。
以为别人不信,就是魔鬼,自己自认是圣人。
我们学佛同样也犯这种毛病,不过换一个名词而已,觉得:他唉呀!很可怜,地狱种子啊!一样的道理,不肯谦虚。
尤其是有点功夫的人,只要学佛打坐三天,然后&ldo;天上天下,唯我独尊&rdo;起来了,别人的功夫都不行。
专拿一个圣人的尺码,去量人家,而且这个尺码还是自己定的,眼光说有多短就有多短。
人们在它的尺码下,当然都不是圣人,可是他却从来没有量量自己有多长、多大,决不反照自己,这是最要命的。
这个心行怎么办呢?所以为什么不能证果?为什么不能得定?就是这个心行,贪瞋痴慢疑一点都没有转化,非常可怕,反省起来非常严重。
我再三强调大家,修道没有证果,不能证到空,就是心理行为自己转化不了,所以坐起来,只抓到意识境界造成的一点空,以为那就是道了。
今天有位同学提出报告,昨天打坐坐得最好的当儿,忽然发现自己的手伸上来抓脸。
当时他想,奇怪,前一秒怎么不知道自己的手在抓脸?用功还用得很好呢!当时他觉得有点难过,忏悔自己的无记。
失念了,自己做了,不知道。
无记也有无记的果报,你说你是无心的,将来你所得的也是无记的果报。
比如我们有时莫名其妙地受人打击,那也就是无记果报。
这位同学继续打坐,后来又发现自己在抓脸,他说这就叫&ldo;无明&rdo;失念了。
不过,这也是只知其一,不知其二,普通谈空这一念,只是起码的,最初步的一点,还只是诱导法,诱导我们成就、成圣的最初步路子,但这个心念在同一秒钟,同一刹那中,可以起很多的作用。
所以我们真静下来时,六根同时并用,万缘俱来时,若能万缘都知,那就是六祖说的:何期自性,能生万法。
不是光修空,要能够全知才行。
在清静专一的时候,你还能够用手抓痒,嘴里咬咬牙齿,脚同时敲两下,这些都是念的作用,你不能说&ldo;我的心念在这个时候空了,而抓痒并不属于念。
&rdo;你们要知道,本能的反应就是念,那是阿赖耶识的念。
所以有许多人打坐修道,遭遇很多魔境界,实际上这个魔,都是自己这一生造的。
不但如此,很多着魔的人,就是下意识喜欢玩弄这个东西,换句话说,他在心性方面根本没有转化。
所以,我经常告诉同学:易经六十四卦中,没有一卦全好,也没有一卦全坏,好中有坏,坏中有好,只有一卦比较算是六爻皆吉,那就是谦卦。
所以佛家叫我们学空,戒律上第一个要做到谦虚。
试问有几个人做到了?自己反省一下,谁做到了。
真正做到了谦,才真能做到菩萨的慈爱。
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