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第22章（第1页）

俞琬叹了一口气：&ldo;但是这种情况只是那些狠厉聪慧的，可怜那些善良温婉而又真正遵从三从四德的女子，若是寻不得良人，又不得夫婿喜爱，这日子如何过的下去，再被夫婿的得宠姬妾冷嘲热讽，暗害几番，自己在女戒之下又不能抛头露面，没有经济来源，离不得龙巢虎穴一般的家，郁郁不得中之下，若不是内心坚韧之人，怕是在这时代只能三尺白绫悬梁而去，盼着结束这些苦难。

所以说这班昭在他人眼中是有才有德的完美女子，是世上所有女子的典范，可在我看来，她只是一个可怜到可鄙的女子，甚是是个将女子压抑到最底层的罪人，她爱夫爱家，将自己低贱到尘埃里，却不该写下这女戒一书，让其他女子也低贱到尘埃里。

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不知是俞琬的哪句话触动了马文才，良久之后他才嗤了一声：&ldo;我倒是不知祝家公子竟是对内宅之道如此了解，据我所知，祝员外似乎只有一妻，并无姬妾。

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俞琬没有任何忌讳的说道：&ldo;那是，我父母夫妻恩爱，对子女爱护有加，是难的的安稳之家。

若是遵从三从四德，将祝家产业交于我家爹爹打理，不出半载，我祝家硕大产业，必将散尽，所以，我才认为这三从四德不是什么好东西。

更何况三从四德往大了说，于国于民发展颇为不利。

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马文才撇了俞琬一眼，讥讽道：&ldo;呵。

这女子三从四德在你这里倒上升到国民之上，你倒是说说看，这三从四德从哪里不利于国民发展。

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俞琬笑道：&ldo;对于男人，婚姻不过是传宗接代和本能欲望的满足的法定程序而已，而女子，不过是个悲哀的生育工具，她们婚姻不能自由选择，在接受女戒三从四德开始，她们便没有了独立人格，她们失去了自我，失去了做人的权利，说到底，不过是夫家财产的一部分而已。

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&ldo;那些不得夫家喜爱的女子？面对磋磨迫害，只能忍气吞声继续自己的不幸。

她们的惨剧却被众多男子视而不见，女子又能如何？难道对老天爷哭诉，对不起，我生而为女，是我的错，所以，这一生才不得自主自由！

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&ldo;这不过是人性最善良部分的缺失而已，身为七尺男儿，却不能正视女子，任由她们屈从挣扎在三从四德的深渊中，君子，何为君子？仁义礼智信，将女子禁锢在深宅后院，将自己喜乐强加于女子身上，视为生育机器，不尊不重，有何恻隐仁德？！

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&ldo;对人义气，对妻苛刻，&lso;兄弟如手足，女人如衣服&rso;刘皇叔这一话真真让人恶心，发妻一人，白首不相离，对这样的人却能说衣服破了安可续，何来义！

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&ldo;尊卑长幼有序，处事有规，□□不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

将女子视为私有物，深索宅院，如饲养猪狗畜生一般，呵，对人如此，也配谈礼！

&rdo;

&ldo;明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智，就说谢先生一人，才名远播，品质高洁，有何担不得教习一职？似王蓝田，智在何处？&rdo;

说到此处，看着马文才忽然冷厉的神色，俞琬想到他之前也是反对谢道韫讲课一流，转移话题笑道：&ldo;再者来说，西晋如何灭亡？虽有上位者统治失利，也不乏汉末三国争霸，连年征战，男子消耗死亡，军力不足的原因。

女子呢？在三从四德之下，目不识丁者众多，没有主见无法保护家庭报效国家，即使富有学识又如何？父母安在的谁会让女子抛头露面撑起家？五胡乱华？！

胡人女子，骑马打仗，外可御敌，出谋划策，决胜千里，内可持家，保护家中老少。

若我华夏女子如此，怕是要组起一只娘子军保家卫国了！

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&ldo;更何况说到底，这些女子的三从四德其实和男子的三纲五常是一样的道理，不过是上位者对百姓进行的一种愚民政策，让百姓安分守己，认定统治者天定不可违逆，不去反抗统治而已！

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&ldo;若不是如此，恒灵二帝失道失德，百姓民不聊生，压迫至此，曹公要&lso;挟天子以令诸侯&rso;，刘皇叔还要打着恢复正统的口号？不过历经数百载的奴化，如是而已！

陈胜吴广还能言&lso;王侯将相宁有种乎&rso;，到我们这里便是天定天命？！

在我看来&lso;人本无贵贱之分，庶人可以言贵，侯王也可以是贼。

&rso;所谓士族贱民，不过是害怕被推翻而已！

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马文才瞪大双眼，怒声呵斥道：&ldo;此话狂诞，不可多语！