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感情这东西,说到底,总是抽象的。
若将这抽象的感情表达出来,难免是干巴巴的。
如“大敢子南风天刮阴,难为不过个人想人”
。
丈夫远在门外,音信断绝,妻子在家思念丈夫,心绪烦乱,忽然看到刮来一阵黄风,暴雨将临,便更加惦念丈夫了:他如今在哪里?在屋子里,还是正行走在荒郊野外?千万莫要淋了雨、生了病啊……。
歌里没有说明妻子“想”
丈夫的内容和感情浓烈的程度,而前面一句“大敢子南风天刮阴”
,不但说明了感情的内容(思念、挂牵等),而且苦情毕露。
如若让她呼喊“我思念你!”
“我挂牵你!”
固然十分明了,却十分乏味。
陕北民歌中,仅信天游一种,这样的佳句就实在不少。
如:“山里的石
头沟里的水,负心的人儿你忘了妹妹”
——看到了坚硬的石头和沟里的水,想到了自己对爱情的坚贞和“负心人”
的“流水之情”
;“拴马桩上拴红马,当红军的哥哥到我家……”
用院中“哥哥”
的一匹红马,抒发了对当红军的哥哥的热烈之爱;“一道道水来一道道山,赶上个骡子上三边……”
以陕北壮美的山川河流的景象,抒发了自己为革命驮盐的豪放之情;“青天蓝天蓝格英英的天,什么人留下一个种洋烟?!
……”
对着朗朗晴空,喊出了自己的满腔愤怨。
“正言直述,易于穷尽,而难感发人意。”
1感情,也只有在同景物的交融中,才能得以充分抒发。
“托物寓情,形容摹写,反复咏叹,以俟人之自得。”
2情有所寓,才可能切切,意有所附,才可能绵绵。
故而清人王夫之说:“情景名为二,而实不可离。”
刘勰也说:“情以物迁,辞以情发。”
都是在强调寓情于景、借物抒情的重要性。
1方树:《昭昧詹言》。
2同上。
文学艺术创作的基本方式便是形象思维,借景抒情正是民歌形象化的基本手段。
抽象的感情只有与景物融合在一起,才可能进入形象化的轨道。
寓情于景、物,是主观和客观的有机结合,是主观转化为客观的具体方式。
当然,借景借物抒情并不为陕北民歌所独创,不仅各地民歌均有此法,而且古来有之,是中国民歌的传统抒情方式。
如《诗经》国风中的《关雎》、《蒹葭》等,都是借景抒情的名篇。
陕北民歌运用了它的“老祖先”
传下来的这一抒情“妙方”
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