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第39章（第2页）

五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是由于时代变了，情况不同了。

‐‐此话体现了历史进化论的思想。

第二，现在陛下开创了大业，建立起万世不朽之功，这本来就不是愚陋的儒生所能理解的。

况且淳于越所说的是夏、商、周三代的事，根本不值得效法！

从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。

现在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。

请注意，李斯的话头要转，他把这个问题的严重性提出来了‐‐儒生心怀鬼胎，别有用心！

第三，李斯说：现在儒生们&ldo;不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。

&rdo;意思是现在这些儒生们不学习今天的却要效法古代，以此来诽谤当世，惑乱民心！

这些人，&ldo;入则心非，出则巷议&rdo;。

入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。

像这样的活动如果不去禁止，君主的权威就会下降，在下面朋党的势力就会形成。

我认为应该禁止他们的活动，必须对他们采取措施！

李斯在对这个问题进行了充分的论证并上纲上线后，提出了具体的建议，《史记&iddot;秦始皇本纪》记载：

第49节：第四讲焚书之谜（3）

史官非秦记皆烧之。

非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语《诗》《书》者弃市。

以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

李斯提出了以下几个建议：

第一，把人们个人收藏的《诗》、《书》、诸子百家著作，全都送到地方官那里去一起烧掉。

有敢在一块儿谈议《诗》、《书》的处以死刑示众，

第二，借古非今的满门抄斩。

官吏如果知道而不举报，以同罪论处。

命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以罚作四年苦力，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城。

第三，医药、占卜、种植之类的书不在清除之列。

秦始皇同意了李斯的主张，制曰：&ldo;可。

&rdo;立刻下了一道命令：除了医药、种树一类书籍以外，凡是有私藏《诗》、《书》、百家言论的书籍，一概交出来烧掉。

以后要是再私下谈论这类书，办死罪；谁要是以古非今的，满门抄斩；禁止私学，愿学法令的，&ldo;以吏为师&rdo;。

这就是震惊中国历史的焚书事件。