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第31章（第2页）

&rdo;秦王下跪，对范睢说：&ldo;先生何以幸教寡人？&rdo;范睢未置可否。

过了一会儿，秦昭王第二次下跪，又说：&ldo;先生何以幸教寡人？&rdo;范睢还是范睢支支吾吾，欲言又止。

秦昭王第三次又跪，说：&ldo;先生卒不幸教寡人邪？&rdo;这第三跪打动了范睢，道出自己不愿进言的重重顾虑。

秦昭王听后，第四次下跪，说道：&ldo;先生不要有什么顾虑，更不要对我怀有疑虑，我是真心向您请教。

&rdo;范睢还是不放心，就试探道：&ldo;大王的用计也有失败的时候。

&rdo;秦昭王对此指责并没有发怒，并领悟到范睢可能要进言了，于是，第五次跪下，说：&ldo;我愿意听先生说其详&rdo;。

言辞更加恳切，态度更加恭敬。

这一次范睢也觉得时机成熟，便答应辅佐秦昭王，帮他统一六国。

后来，范睢鞠躬尽瘁地辅佐秦昭王成就霸业，而秦昭王五跪得范睢的典故，千百年来被人们所称誉，成为引才纳贤的楷模。

（图片：范睢像）

李斯在历数了秦国历史上大力引进人才，使秦国强盛的实例后，指出：

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

意思是，这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。

由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。

第三层意思是，李斯为了加强文章的说服力，举出生活中的现实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。

而在用人问题上排斥别国的客卿，这重物轻人的做法与秦王想统一天下的目的是相违背的。

李斯说：现在大王您罗致昆山的美玉，得到随侯之珠、和氏之璧，挂着明月珠，佩着太阿剑，驾着纤离马，竖着翠凤旗，摆着灵鼍鼓。

以上这些宝物，并没有一样是秦国出产的，但陛下您非常喜爱它们，这是为什么呢？若是一定要秦国所产然后才使用的话，那么夜光之璧就不能用来装饰朝廷，犀角象牙制品就不能为您所赏玩，郑国、卫国的美女也不能列于您的后宫之中，駃剔良马也不能填满您的马棚。

江南的金锡也不该用，西蜀的丹青也不应用来当颜料。

您用来装饰后宫、充当姬妾、赏心乐意、怡目悦耳的，一定要出自秦国然后才用的话，那么，用宛地珍珠装饰的簪子，玑珠镶嵌的耳坠，东阿白绢缝制的衣服、刺绣华美的装饰品，就不能进献在您的面前，那时髦而又高雅，漂亮而又文静的赵国女子不能侍立在您的身边。

而那些敲打瓦坛瓦罐、弹着秦筝、拍着大腿、呜呜叫喊以满足欣赏要求的，这才是正宗的秦国音乐。

象《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》这些乐曲，则是其他国家的音乐。

现在您抛弃敲打瓦坛瓦罐这一套秦国音乐而听《郑》、《卫》之声，不去听弹筝而欣赏《昭》、《虞》之曲，这是什么原因呢？说穿了，只不过是图眼前快乐，以满足耳目观赏需求而已。