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第48章（第2页）

他仍然有执著，仍然痴迷于他的大好河山。

世俗的梁武帝，文章、阴阳、音律、骑射、书法、围棋，样样精通，他不像李后主、宋徽宗那样只懂吟诗作画，而是个十分强有力的君主，否则，他也不可能开创新朝，又利用北朝的内乱，把梁国的北方边界推进了不少。

然而，再强的人也有暮年，这是客观规律，即便皇帝也不能违背。

二、强者的暮年

梁武帝在位四十八年，以他受菩萨戒的年份为界，可分为前后两期：前期为天监年间（公元502～519年），后期为普通改元之后（公元520～549年），他事佛兴致渐浓。

到了大同年间（公元535～545年），他已经是个七十多岁的垂垂老者，《魏书》评论晚年的梁武帝&ldo;怠于听政，专以讲学为业&rdo;，完全失去了壮年时的风采，一派出世超凡的佛门弟子模样。

出世超凡本没有任何问题，但身为皇帝，尤其是梁武帝这样一位颇有作为的皇帝，全心全意地信奉佛教，或者如批评家所说的&ldo;佞佛&rdo;，就值得商榷了。

于是我们回到一个老问题上，梁武帝究竟为什么会&ldo;佞佛&rdo;？

梁武帝当然有一万条理由去选择自己的信仰，但是以皇帝之尊要将梁国变成&ldo;佛的世界&rdo;，他必然是从选择国家命运的角度来思考的。

梁国立国于乱世之间，南齐的经济算不上很发达，刘宋的力量也远不及北魏，南朝内部又经常出乱子，皇帝走马灯似的更换，民风相对北朝也显得奸滑险恶。

梁武帝取了天下之后，很下了一番工夫总结刘宋与南齐不安定的教训，最后他得出了一个结论：&ldo;建国君民，立教为首。

&rdo;一个国家要建立起来，并且做到君君、臣臣、父父、子子，社会安定团结，用今天的话说就是实现&ldo;和谐社会&rdo;，那么得先&ldo;立教&rdo;，在民众中建立信仰基础。

在梁武帝看来，刘宋和南齐，都是没有注重到国人的信仰。

国人没有了信仰，就失去了凝聚力，其君昏庸，其民奸佞，政权也不会长久。

所以，要建立一个不再混乱、秩序井然的国家，最重要的一点是在信仰上做文章，这是一切的纲，其他的都是目，纲举目张。

下一个问题是，该建立一种什么样的信仰呢？梁武帝选择了佛教。

佛教劝人向善，吃斋拜佛一类的修炼方式也容易被接受，并且在当时比较深入民间，推行起来不会有太大的抵触。

佛教宣扬因果报应，你今世受的苦，是前世造的孽。

相信了这一点，人们就不会起来反抗统治。

在&ldo;立教&rdo;思想的指导下，梁国的政局比动荡的北方稳定许多，南朝一代文豪庾信在他著名的《哀江南赋》里，感叹说，&ldo;五十年中，江表无事&rdo;，大抵是事实。

这说明弘扬佛法的政策并不能说完全错误，至少是有一定成效的。

问题在于，凡事不能走极端，既是在程度上，也是在时间上。

梁武帝统治的后期，社会实际情况较之初期已经发生了巨大的变化。

（从侯景之乱时梁国统治阶级的行为可以看出，梁人此时并不是太&ldo;奸滑&rdo;而是变得有些不通机变，甚至有些逆来顺受和麻木不仁了）梁武帝过度致力于佛教事务，本身也变得越来越脱离现实社会了，时间越长，脱离的程度也就越严重，偏偏梁武帝又高寿，觉得自己是英明神武有佛祖保佑，在治国上的失误就不足为奇了。