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第23章（第3页）

生命就是包括正在活着的、依然活着的和曾经活着的。

生命是一种真实。

只要真实，不被发现、不被注目、不被宠爱，都不必自怨自悔和自暴自弃。

只要真实地爱了、恨了、写了、追求了，就是人生和艺术最大的收获。

我不相信有所谓永恒的文学，这可能是对那些投机、劣质、浮浅和虚伪作品的一种警告，或是对执著地忠实于文学的人一种&ldo;伟大的鼓励&rdo;。

长命的作品也有限度，迟早会为新衍变不已的人类所淡忘，成为一种史迹。

作品的寂寞，是包括在文学这个巨大的寂寞事业之中的。

2文学与生活

文坛关于&ldo;生活与艺术的关系&rdo;，大概讨论和争论了30年。

我有时想，是不是我们太笨了，怎么连这样一个简单的问题也弄不清楚，而总没完没了地在这上面兜圈子，难道古往今来的大师们也和它这样纠缠不休吗？可是，深入一想，这里边确实有一些值得研究的学术问题（如文学的性质问题等等），特别是它给多年来并非高明、却视为正确的观点解释得一团糊涂之际。

我想，这里边是不是包含两个小问题：

一、什么是&ldo;生活&rdo;？

二、艺术（即作品）与生活应是怎样的关系？

首先，我觉得，我们一直把&ldo;生活&rdo;说得太神秘。

好似生活只是在某一些人中间，动辄指责某作家&ldo;没有生活&rdo;。

可怕！

他活着，居然没有生活？

或有另一种说法，即某作家&ldo;生活底子厚&rdo;，这又做何解释？照这样解释，生活好似飞碟，有人见过，有人见不到。

见到的有发言权，没有见到的只有少说话。

怪哉！

生活不又成了莫名其妙的东西！

难道非得某人到偏远的大森林里生活几十年，遇见过火灾、兽群、大雪封山、土匪作乱，知道许多别人不知道的林区生活、传说、土话，才算&ldo;有生活&rdo;，&ldo;底子厚&rdo;？那么以描写巴黎生活为主的巴尔扎克是怎么写出他那洋洋大观的数十部中长篇汇集的&ldo;人间喜剧&rdo;？以形形色色的城镇小市民为观察对象的契河夫又怎样写他那上千篇短篇小说的？而为什么在经历了二万五千里长征那样丰富神奇生活的人中，又不乏文化人，而至今尚没有一部以此为内容的、像事件本身一样动人心魄的小说？事实上，中外历史上都有许多惊心动魄的大事件，往往是后人写的。

当时并没有人写成文学作品。

比如：

《三国演义》、《水浒传》、《十字军骑士》、《拿破仑》等等。

其实，人写东西，往往是先有一番经历，心里有许多感受，有些是属于自己的，有些是关于别人的，不写出来就受不住时，激情和责任感就跑出未迫使他拿起笔来（当然他又善于形象思维和有一定的文字表现力），于是他就开始了文学创作，这是再自然不过的事！

毫无神秘之处。

一个人有了很广泛又曲折的阅历，未必能写成作品；这要看他的感受和观察的能力如何。

有人经历非凡，他未必对形象的细节有着异常的敏感，他未必能在非凡的生活中概括出形象，找到思想；他未必能把文学所需要的材料储存在心里。

像大型电子计算机一样储存下来，而且是随时随地，对人、对社会、对人物、对事件、对大自然乃至对生存世界的一切。

渐渐储存，渐渐累积，像大地对淤泥、腐糙、落叶、枝柯等等的存积，不知哪一天‐‐或早或迟‐‐能化为可以燃烧的煤，可以冶炼的金属矿石，可视为珍宝的石油。