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第63章（第2页）

」

「意思是……？」

「试图解读不可知的事物、无法理解的事物、并控制无法控制的事物‐‐这种知识体系的末端，就是妖怪。

无法捉摸的不安、畏惧、嫌恶、焦急‐‐在这类莫名所以的情绪上附加道理，予以体系化，不断地置换压缩变换，并把它们拖到意义的层级之中‐‐当记号化成功时，我们所知道的所谓妖怪总算完成了。

」

「这……」

「当然，这是我的定义。

妖怪也被视为民俗学的术语，而且一般来说，应该是更暧昧而且具有泛用性的语汇才对。

可是看看最近的倾向，即使在俗世里，妖怪所指称的对象也渐渐变得狭隘，今后它的意义也会更趋狭隘吧。

所以我特意以限定的用法来使用。

若不这么做，就会有许多疏漏。

」

「那么中禅寺……如果根据你的定义，付丧神虽然是妖怪……但过去并不算在狭义的妖怪范畴当中？」

「没错……事物的精并非妖怪。

精灵与妖怪应该区别开来，式神也一样。

被赋予应有的形体与应有的名称。

被一般人认知为是限定于某种怪异的说明以后，它才能够被称为妖怪‐‐我是这么认为的。

叫做某某精这种理所当然的名字，或呈现人形，或以式神这种泛称被称呼的时候，都不算是妖怪。

妖怪……是更卑俗、更安定的。

」

「像河童之类的吗？」

鸟口只是随口说说，但中禅寺答道：

「对。

你说的没错。

器物的精和式神，都是为了控制技术这个第二个自然而诞生的怪异形态。

它的起源不只到室盯，还可以更遥远地追溯到上古。

」

多多良再次拍膝。

「就是你一直放在心上的……技术系渡来人吗？」

「对。

渡来人将许多技术带入我国，他们的末裔是使役民，是受到歧视的技术者集团。

」

「受到歧视？他们被歧视吗？」

鸟口问道。

他不懂为什么带来优秀技术的人会遭到歧视。

但是中禅寺却冷冷地说：「我刚才不是解释过了吗？技术是第二个自然。

自然……会同时带来祸福。

美好的生命恩惠与骇人的杀戮威猛，都是自然的面貌。