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第57章（第1页）

陆德明沉吟许久，终于开口：&ldo;不论他出于什么目的，总之暂时是没有恶意的，你就放心去修书。

何况，对你来说，这也是一件大好事。

修书的盛名，可是一点也不比你写文章来的少。

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确定自己暂时没有什么坏事，罗彦那颗悬着的心也落了下来。

总不能连李世民的面都没见，自己就被人家给弄死了，这也实在太亏了。

说完了白天的事情，陆德明就开始履行他作为老师的责任‐‐教学生。

这第一堂课，陆德明并没有像其他人一样教授具体的经义。

而是把现有的这些经义，按照著述的时间早晚，论述了这些经典的演变史。

《易》起于伏羲氏，因此是群经之首。

随后《尚书》起于五帝之末，《毛诗》是周文兼商颂。

三礼再次之，《春秋》是孔子所著，三传再次之。

《孝经》在《春秋》之后，而《论语》是孔子门徒所记载，在最后。

这便是儒家经典的演变过程。

虽然仅仅是这么十二本书的介绍，但是其中包含的历史过程也足足让陆老夫子给罗彦讲了一个时辰。

这期间罗彦给陆夫子可是倒了不少次水，不然真这么下去，就陆德明这老迈的身体，这一个时辰绝对能要了老命。

以前罗彦只顾着读书，但关于儒家经典的演变，根本就没关心过。

这会儿听着陆夫子这么一讲，感觉这经典的时间跨度，确实也可以好好研究一番。

不过对于喜欢听故事的罗彦来说，陆德明明天要讲的内容才算得上是吸引人。

在陆德明讲完十二经的演变史之后，告诉罗彦明天要讲这十二经的传承史。

罗彦喜欢听故事，自然不知道陆德明讲的这些有什么重要的，只觉得有故事听远比讲经义要有趣的多。

但是罗彦并没有因为这是故事而就松懈，《唐书》上面能把陆德明讲的东西写上去，那就说明这两样对儒学发展还是有重要影响的。

其实，在造纸和印刷技术不发达的时候，传承有序对于儒家来讲是非常重要的事情。

汉末刘备听了卢植的几堂课，就敢四处装大头。

在刘备发展的初期，这卢植学生的身份，远远要比他自称中山靖王之后好用的多。

为什么？就因为卢植是当世大儒，而卢植的老师又是大儒马融。

现在人都说有个好老子怎么怎么的，但是当时就算没好爹，有个好老师照样管用。

这初唐的好多名士，接受的教育基本上都是传承有序的。

除了孔颖达那种多少年了一直屹立不倒的世家，这些人把自己的传承往上追溯，肯定有些人的祖辈估计都是师兄弟。

不过好故事都在明天，罗彦也就按下心中的期待，把陆夫子送到后院，自己回到房间，继续他的读书事业。