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第13章（第2页）

由此开始，形成宋徽宗的笃信道士巫术等事，造成道教在宋史上的污点。

其实，这是帝王玩弄宗教的肤浅权术，于正统道家无关。

今据史实，约略引述宋朝帝王与道教的关系，辨明外国人研究中国的道教，误认道教是在宋代才正式建教的观念，并不确实。

一、宋真宗神道设教的动机

史云：

戊申，大中祥符元年，正月，有天书见于承天门，大赦，改元。

帝自闻王钦若言，深以澶川之盟为辱，常怏怏不乐。

钦若度帝厌兵，因谬进曰：&ldo;陛下以兵取幽蓟，乃可涤此耻。

&rdo;帝曰：&ldo;河朔生灵，始免革兵，朕安忍为此，可思其次。

&rdo;钦若曰：&ldo;惟封禅可以镇服四海，夸示外国，然自古封禅，当得天瑞希世绝伦之事乃可尔。

&rdo;既而又曰：&ldo;天瑞安可必得?前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异也。

陛下谓河图洛书果有邪，圣人以神道设教耳。

&rdo;帝沉思久之，曰：&ldo;王旦得无不可乎?&rdo;钦若曰：&ldo;臣谕以圣意，宜无不可。

&rdo;钦若乃乘间为旦言，旦黾勉从之。

帝尚犹豫，会幸秘阁，骤问直学士杜镐曰：&ldo;古所谓河出图，洛出书，果何事邪?&rdo;镐老儒，不测上旨，漫应之曰：&ldo;此圣人以神道设教耳。

&rdo;帝意乃决，遂召旦饮，欢甚，赐以樽酒，曰：&ldo;归与妻孥共之。

&rdo;既归，发封，则皆美珠也。

旦悟帝旨，自是不敢有异议。

正月，乙丑，帝为群臣曰：&ldo;去冬十一月庚寅，夜将半，朕方就寝，忽室中光曜，见神人星冠绛衣，告曰：&lso;来月，宜于正殿，建黄箓道场一月，当降天书大中祥符三篇。

&rso;朕竦然起对，已复无见，自十二月朔，即斋戒于朝元殿，建道场以伫神贶。

&rdo;适皇城司奏，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，令中使视之，帛长二丈许，缄物如书卷，缠以青缕，封处隐隐有字，盖神人所谓天降之书也。

旦等皆再拜称贺，帝即步至承天门，瞻望再拜，遣二内侍升屋奉之下，旦跪进，帝再拜受之，亲置舆中，导至道场，授陈尧叟启封，复命尧叟读之。

其书黄字三幅，词类《洪范》《道德经》，始言帝能以至孝至道绍世，次谕以清净简俭，终述世祚延永之意。

读讫，盛以金匮。

群臣入贺于崇政殿，赐宴，遣官告天地宗庙社稷，大赦，改元。

钦若之计既行，陈尧叟、陈彭年、丁谓、杜镐，益以经义附和，而天下争言祥符矣。

独龙图阁待制孙奭言于帝曰：&ldo;以臣愚所闻，天何言哉，岂有书也。

&rdo;帝默然。

己酉，二年，以方士王中正为左武卫将军。

先是汀州（福建汀州府）人王捷，言于南康（江西赣州）遇道人，姓赵氏，授以丹术，及小镮神剑，盖司命真君也，是为圣祖。

宦者刘承珪以闻，赐捷名中正，得对龙图阁。

既东封，加圣祖为司命天尊。

授中正以官，恩遇甚厚。

三司使丁谓并上封禅祥瑞图，于是士大夫争奏符瑞献赞颂。

崔立独言水发徐、兖，旱连江、淮，无为烈风，金陵大火，是天所以戒骄矜也。

而中外多上云雾草木之端，此何足以言治道哉!

史书到此，却下了一句&ldo;帝不省&rdo;之评语。

其实真宗因失意于澶州之役，心烦意乱，无以对天下国家人民交代，遂在道教之外，另以神道设教的作法，用&ldo;封禅&rdo;崇道来掩饰内心的痛苦，及引开民间的怨恨心理。

他自己内心有数，早已明白，只是当时作史的人，懵然不懂真宗的原意，反说为不省，未免可笑。