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第四十七章 硝烟起（第2页）

知行合一，致良知。

这就是我所说的知行合一。

简单的解释一下，就是知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。

这个内容很复杂，所以我也只是浅显地会一些问题，如果要我说完全的话，我恐怕就不知道了。”

太上皇点点头，“听起来的确是很复杂的，但是朕时间多，你可以慢慢地解释解释。

朕以后慢慢钻研。”

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

可以核心地解释为这四句话。

也就是说知行合一的出发根本是源于心学的根本，只不过是不同于那种人心与道心相分隔开的。”

太上皇沉思之后说道：“你这种思想虽然和南边那位大儒所说的话差不多，可是从本质上说的，还是有些差别的。”

司徒殿忽然想到了什么，于是说道：“敢问陛下一个问题，陛下所说的那位大儒，提出来的莫非是‘存天理，灭人欲’这句话。”

“是，就是那句从《礼记》说到的，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。

于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。

天理，也就是天地之心，天地之理。

而人欲更好说了，孟子所说的，‘鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。

二者不可得兼’就是这个道理，南方的两位大儒对此都有钻研。

孟子认为人之初性本善，荀子认为人之初性本恶，而那位大儒认为，‘人生气禀，理有善恶’。

他说的‘存天理’，存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。

说的‘灭人欲’要灭的，是荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。”

司徒殿嘴角抽搐了一下，他沉思片刻之后说道：“陛下，我能收回自己刚才说的话，我觉得我那番言论不妥。”

太上皇笑着说道：“怎么，觉得自己说的言论有些不妥吗？朕怎么感觉你这个家伙是在畏惧人家大儒的势力啊。

说，是不是？朕不会笑话你的。”

司徒殿点点头，“还真被陛下说对了。

小子确实有些害怕，毕竟那位可是大儒。

我只是个勋贵子弟，和人家比不了的，这天底下只需要有一半的读书人

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唾弃我一口，我都感觉自己扛不住。”

太上皇哈哈大笑，“你这小子啊。

有那样一个祖父在你身边，还有什么不能做的。

何况大郑这边对待这种学说接受的很少，毕竟大郑虽然比他们三国加起来还多，可是总共的读书人不到一半。”

……

硝烟四起，但是杀戮之声并不是很明显，对于长关这种高大又绵延数里的城池来说，人显得很是渺小，就像是一艘小船之于沧海。

人之于城墙，是蝼蚁之于高楼大厦；小舟之于沧海，是浮叶之于江河湖泊。

只是蝼蚁也能翻越高楼大厦，人不可能翻不过城墙，只要不是上天，就可以慢慢攀登过去。

司徒霏看向下面，说了一句，“就让大战开始吧。

我们已经打赢了一次，我们就还能打赢第二次。”

面对长关这种城墙，匈奴早就有了很多的准备，一座座高大的临冲，甚至能够高过这座城墙，要不是太过于脆弱，恐怕能够在短时间内突破这座城墙。

而应对到这些临冲，西北军中有专门的士兵会负责，那些士兵除了用到火箭之外，还会用到特制的长枪。