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第4章 破境（第3页）

首先，泰勒斯前面的领会毫无差错，这次领悟是继续突破，而非扭转方向。

泰勒斯已经告诉我们万物都是源自于水。

用泰勒斯的话说，一般我们见到的只是水的身体，而非水的本质。

或者换句话说是水的外在形式，而非水的内在。

水的内在是什么，泰勒斯领悟了，把它叫真水，为了纪念圣女苏莉丝，取名叫做“丝”

。

而这次西曼德参悟的便是“丝”

的本质又是什么。

用西曼德的话玄之又玄就是丝。

大家都听不懂。

西曼德就用次一级的语言描述了。

首先“丝”

的本质是一种可能性，比如说，刀可能杀人，可能切菜。

刀没有动时，可能性属于有还是无呢。

说可能性是有，它没动之前可能性在哪？说它是无，明显又有可能。

所以可以说“丝”

是一种可能性。

诚然，可以这样说。

但是这样说，天下所有的东西有什么区别呢。

刀的可能性和苹果的可能性是一种东西吗？这明显不符合人的直觉，更不符合“万物皆流”

的神谕。

因此这个可能性只能用再次一级的语言来说了。

把它分成两个词加以解释说明，“无”

和“限制”

。

“无”

描述的是可能性无限的和静止时的那一面，而“限制”

是具体万物因其形式不同所导致的规定限制性。

而“无”

和“限制”

之间是什么关系呢，这是一般的高阶神职人员也理解不了的了。

西曼德说过，他说的“无”

和“限制”

是同一种东西。

因为大家没有体悟，因此理解不了。