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第一篇 史家对于小说之着录及论述（第2页）

）

《待诏臣饶心术》二十五篇。

（武帝时。

师古曰，刘向《别录》云：“饶，齐人也，不知其姓，武帝时待诏，作书，名曰《心术》。”

）

《待诏臣安成未央术》一篇。

（应劭曰，道家也，好养生事，为未央之术。

）

《臣寿周纪》七篇。

（项国圉人，宣帝时。

）

《虞初周说》九百四十三篇。

（河南人，武帝时以方士侍郎，号黄车使者。

应劭曰：其说以《周书》为本。

师古曰，《史记》云：“虞初，洛阳人。”

即张衡《西京赋》“小说九百，本自虞初”

者也。

）

《百家》百三十九卷。

右小说十五家，千三百八十篇。

（17）小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。

孔子曰，“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”

（18）是以君子弗为也，然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。

右所录十五家，梁时已仅存《青史子》一卷，至隋亦佚；

惟据班固注，则诸书大抵或托古人，或记古事，托人者似子而浅薄，记事者近史而悠缪者也。

唐贞观中，长孙无忌（19）等修《隋书》，《经籍志》撰自魏征（20），祖述晋荀勖《中经簿》（21）而稍改变，为经史子集四部，小说故隶于子。

其所着录，《燕丹子》（22）而外无晋以前书，别益以记谈笑应对，叙艺术器物游乐者，而所论列则仍袭《汉书》《艺文志》（后略称《汉志》）：

小说者，街谈巷语之说也，《传》载舆人之颂，《诗》美询于刍荛，古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人谤；孟春，徇木铎以求歌谣，巡省，观人诗以知风俗，过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪，周官诵训掌道方志以诏观事，道方慝以诏避忌，而职方氏掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道而观其衣物是也。

（23）孔子曰，“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”

石晋时，刘昫等因韦述旧史作《唐书》《经籍志》（后略称《唐志》）则以毋炯等所修之《古今书录》为本，（24）而意主简略，删其小序发明，（25）史官之论述由是不可见。

所录小说，与《隋书》《经籍志》（后略称《隋志》）亦无甚异，惟删其亡书，而增张华《博物志》（26）十卷，此在《隋志》，本属杂家，至是乃入小说。

宋皇佑中，曾公亮（27）等被命删定旧史，撰志者欧阳修（28），其《艺文志》（后略称《新唐志》）小说类中，则大增晋至隋时着作，自张华《列异传》戴祚《甄异传》至吴筠《续齐谐记》等志神怪者十五家一百十五卷，（29）王延秀《感应传》至侯君素《旌异记》等明因果者九家七十卷，（30）诸书前志本有，皆在史部杂传类，与耆旧高隐孝子良吏列女等传同列，至是始退为小说，而史部遂无鬼神传；又增益唐人着作，如李恕《诫子拾遗》（31）等之垂教诫，刘孝孙《事始》（32）等之数典故，李涪《刊误》（33）等之纠讹谬，陆羽《茶经》（34）等之叙服用，并入此类，例乃愈棼，元修《宋史》，亦无变革，仅增芜杂而已。

明胡应麟（35）（《少室山房笔丛》二十八）以小说繁夥，派别滋多，于是综核大凡，分为六类：

一曰志怪：《搜神》，《述异》，《宣室》，《酉阳》之类（36）是也；

一曰传奇：《飞燕》，《太真》，《崔莺》，《霍玉》之类（37）是也；

一曰杂录：《世说》，《语林》，《琐言》，《因话》之类（38）是也；

一曰丛谈：《容斋》，《梦溪》，《东谷》，《道山》之类（39）是也；

一曰辩订：《鼠璞》，《鸡肋》，《资暇》，《辩疑》之类（40）是也；

一曰箴规：《家训》，《世范》，《劝善》，《省心》之类（41）是也。

清乾隆中，敕撰《四库全书总目提要》（42），以纪昀总其事，于小说别为三派，而所论列则袭旧志。