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第五章辽金元文学（第2页）

在这样的大战乱大动荡的社会环境里，元好问也经历着国破家亡流离逃难的痛苦煎熬。

早年，他过着学生和公子哥儿的优裕生活。

他随着继父元格，转徙于山东河北山西甘肃的县令任上，得到了良好的教育，很早显露出文学才华，8岁即因作诗而获得“神童”

的美誉。

虽然初次参加科举未能魁名高中，但因多遇名人指教，学问大为长进，打下了做诗为文的深厚根基。

太原王中立（字汤臣）翰林学土路铎（字宣叔）名儒郝天挺（字晋卿）等都对元好问有过指教师授的功劳。

后来元好问经历多次挫折和遭受战祸家破人亡，由山西逃难河南并在豫西逐渐定居，备尝了人生的痛苦艰辛。

不过，通过应试汴梁，他得以与朝中名人权要如赵秉文杨云翼雷渊李晏等交接结好，不仅在学问上受到高明的指点，诗文大为进步，而且为以后的仕途进退也打下了重要基础。

中年入选翰林院，到当年的汴京城破被蒙古兵俘虏，是元好问宦海浮沉和仕途最终结束时期。

这一时期，他因不满史馆的冷官生活，很快辞官回到豫西登封家中闲居。

后被荐举出任镇平内乡南阳县令，再调金中央政府任尚书省令史，移家汴京，经历了蒙古围城崔立叛降汴京城破被俘囚押等恶梦般的生活。

年过半百，他结束了羁系生活，作为囚徒，与家人辗转于山东聊城冠氏之间，并逐渐与蒙古国的汉军首领严实赵天锡等接上关系，生活逐渐好转和自由。

随后他返回故乡忻州，8岁时在获鹿寓舍逝世。

元好问是一位才华横溢多才多艺的文学家。

他对当时所有的文学形式几乎都有涉足，如：诗词歌曲赋小说，传统的论记表疏碑铭赞志碣序引颂书说跋状青词，以及官府公文诏制诰露布等，均掌握熟练运用自如。

其中，诗作成就最高，“丧乱诗”

尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美。

他的《迈陂塘。

雁丘词》中“问世间情为何物？直教生死相许”

的名句流传千古；其散曲虽传世不多，但在当时的影响极大，有倡导之功。

他的同时代人和后世都对他的诗文有极高的评价。

元好问又是一位高明的文艺理论家，他的《论诗三首》《论诗三十首》《与张仲杰郎中论文》《校笠泽丛书后记》等等，都很精辟地评论了古代诗人诗派的得失。

关汉卿（约000年），元代杂剧作家，中国古代戏曲创作的代表人物。

与马致远郑光祖白朴并称为“元曲四大家”

，关汉卿位于“元曲四大家”

之首。

关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。

他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。

既有皇亲国戚豪权势要葛彪鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”

的血淋淋的现实，又有童养媳窦娥婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。

慨慷悲歌，乐观奋争，构成了关汉卿剧作的基调。

在关汉卿的笔下，描写得最为出色的是一些普通妇女的形象，窦娥赵盼儿杜蕊娘少女王瑞兰寡妇谭记儿婢女燕燕等，各具性格特色。

她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。

关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直善良聪明机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。

关汉卿一生创作了许多杂剧和散曲，成就卓越。

他的剧作为元杂剧的繁荣与发展打下了坚实的基础，是元代杂剧的奠基人。

他在生时就是戏曲界的领袖人物，《录鬼簿》中贾仲明吊词说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”

，“姓名香四大神物”

。

从元代周德清的《中原音韵》明代何良俊的《四友斋丛说》到近代王国维的《宋元戏曲史》，都把他列为“元曲四大家”