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第二十一章 初至啦萨（第2页）

猎豹身体紧绷，好似在极力压抑自己身体的反击本能。

它全程目睹了狼群的覆灭。

“真乖，”

祁龙顺了顺猎豹的毛，事实上，就算猎豹现在想攻击祁龙，祁龙也不会对它怎么样，谁让祁龙更喜欢小猫呢。

“我，人类，以后看到躲远点。”

祁龙抚着猎豹的头顶，轻声说。

猎豹低声呜咽，好像被吓得不行。

祁龙也不为难这可怜的豹子，狠撸了两把，跃迁回家。

这一夜，祁龙睡得并不安稳。

醒了之后，祁龙又休息两天，调整了一下心态才重新踏上旅途。

接下来没有发生任何突发事件，祁龙也终于到达了此行的目的地–啦萨。

啦萨作为藏地经济政治文化宗教的核心，在藏民心中有着十分特殊的地位，特别是藏传佛教徒，更是视啦萨为圣地。

啦萨二字最早见于公元806年藏王赤德松赞所立的《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建啦萨大昭寺。”

祁龙漫步在这座古老和现代并存的城市里，感受着有藏族特色的建筑和现代化的街道，古老和现代在这里诡异又融洽的交织在一起，形成了啦萨独有的精神风貌。

提到啦萨，许多人心中首先都回浮出另一个名字——布达拉宫，布达拉宫作为一个蜚声中外的历史旅游景点，被印在了人民币五十元的后面，是许多人心中的神圣之所。

许多藏地以外的人也就理所当然的认为啦萨被称为藏传佛教的圣地是因为有布达拉宫。

其实不然，布达拉宫作为松赞干布迎娶文成公主所修建的住所，在性质上和故宫是一样的，是当权者的居所，所以有很崇高的政治地位，而宗教又要依托于政治，所以才造就了布达拉宫显赫的名声。

真正让啦萨成为藏传佛教圣地的是另一个名字——大昭寺，大昭寺从建造之初就是作为一个纯粹的宗教建筑，经过一千三百多年的发展和扩建，是藏地现存最辉煌的土蕃时期的建筑。

寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上，留下了等身长的深深印痕。

万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

祁龙先是去预约了布达拉宫和大昭寺的门票，因为这两个景点每天接受游客都有数量限制，所以要提前预约。

即使这样，祁龙要游览布达拉宫也要几天以后了，大昭寺也要几天，却是没有布达拉宫那么久。

既然最重要的景点要等待，祁龙就用这段时间游览了一下啦萨城。

包括体验一下一个很重要的项目–上厕所！

溪藏这边，说实话，基础设施还是相对薄弱，厕所也大多是旱厕，祁龙很是不习惯，遇到内急时都是跃迁回家解决。

然后看到那建在悬崖边的厕所才想起来自己差点错过了一项重要的人生体验。

和厕所管理人员交了钱，祁龙忐忑的推开厕所的门，凛冽的寒风从下往上连绵不断的吹上来。

祁龙探头看看，坑洞下面就是绵延的山体，落差至少有几百米。

这也太刺激了。

厕所的门上和墙面满满的写的都是字，到此一游这种烂大街的在这里是看不到的。

都是一些带有一些文艺气息的陈词滥调。

祁龙褪下裤子，蹲上那两片吱呀吱呀叫个不停地木板。

慌得一批。

别看他经常在比这个高得多的高度玩自由落体，那感觉根本不一样好么。

酝酿一会，祁龙是实在放不开，提起裤子，心里安慰自己：“体验过了，体验过了。”