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166 系统大批发（第2页）

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8.上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

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9.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

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10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（ci：一声）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（he：二声），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”

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11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用。

埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用。

凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

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12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

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13.宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

故贵以身为天下，若可寄天下。

爱以身为天下，若可托天下。

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14.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。

此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一。

其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

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